Б. Д. ПАРЫГИН СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ, ИСТОРИИ И ТЕОРИИ Новое в гуманитарных науках САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ Санкт-Петербург 1999 Парыгин Б. Д. П 18 Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории. - СПб.: ИГУП, 1999. - 592 с. Под редакцией почетного члена Международной академии психологических наук, действительного члена Академии гуманитарных наук, Петровской академии наук и искусств, Балтийской педагогической академии, доктора культурологических наук, профессора А. С. Запесоцкого Рецензенты: доктор психологических наук А. Л. Свенцицкий. доктор психологических наук Г. Л. Ержемский В монографии раскрываются понятие, предмет и система социальной психологии как науки, ее методы и статус в ряду других гуманитарных дисциплин, предпосылки и истоки ее становления. Впервые исследуется специфика российской социально-психологической мысли, своеобразие истории, этапы развития, состояние и проблемы современной отечественной социальной психологии. Обосновывается концепция многозначности и многокачественности как проявлений социальной психики человека (личность, деятельность, общность, общение и состояние), так и природы, процесса развития, конституции самой социально-психологической науки. Книга адресована философам, социальным психологам, социологам и всем интересующимся современными проблемами и перспективами развития социальной психологии. ББК 88.5 ISBN 5-7621-0100-2 © Б. Д. Парыгин, 1999 © СПбГУП, оформление, 1999 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие ВВЕДЕНИЕ Раздел первый МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА 1.1. Понятие социальной психологии: его многозначность и трактовка 1.2. Предмет и область социальной психологии как науки. Необходимость уточнения представлений 1.3. Статус социальной психологии 1.4. Система социальной психологии 1.5. Методы социальной психологии 1.6. Социально-психологическое мышление как инструмент исследования ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 2.1. Природа и динамика социально-психологического знания 2.2. Эмпирические предпосылки социальной психологии 2.3. Философские истоки социальной психологии 2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли 2.5. От течения мысли к системе научного знания ГЛАВА 3. ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 3.1. Социально-психологическое направление в России конца XIX - начала XX века 3.2. Социальная психология 20-х годов 3.3. Марксизм и фрейдизм: от попыток синтеза к идеологическому размежеванию 3.4. Был ли перерыв в развитии отечественной социальной психологии? 3.5. Возрождение и тенденции развития отечественной социальной психологии Раздел второй СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ ГЛАВА 4. ФЕНОМЕН ЛИЧНОСТИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 4.1. Понятие личности 4.2. Социально-психологическая структура личности 4.3. Личность как социально-психологическая проблема 4.4. Специфика социально-психологического изучения личности с учетом пространственных и временных параметров ГЛАВА 5. ДУХОВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЛИЧНОСТИ 5.1. Понятие и природа духовного потенциала личности 5.2. Возможности и пределы духовно-психического потенциала личности 5.3. Природа скрытых резервов духовно-психического потенциала личности ГЛАВА 6. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ БАРЬЕРЫ ЛИЧНОСТИ 6.1. Понятие социально-психологического барьера 6.2. Функции и природа социально-психологического барьера 6.3. Виды социально-психологических барьеров 6.4. Пути преодоления социально-психологических барьеров Раздел третий СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГЛАВА 7. ФЕНОМЕН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 7.1. Статус, понятие и структура деятельности в социальной психологии 7.2. Деятельность как социально-психологическая проблема 7.3. Социально-исторические тенденции психической деятельности ГЛАВА 8. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 8. 1. Психологическая готовность как фактор деятельности 8.2. Статус, понятие и структура феномена готовности к действию в социальной психологии 8.3. Готовность к деятельности как социально-психологическая проблема ГЛАВА 9. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ВКЛЮЧЕННОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 9.1. Понятие психологической включенности в деятельность 9.2. Психологическая включенность как фактор деятельности 9.3. Включенность в деятельность как социально-психологическая проблема 9.4. Природа и факторы психологического включения и включенности личности 9.5. Обеспечение психологической включенности в деятельность 9.6. Эффект и парадокс психологической включенности 9. 7. Преодоление инерции психологической включенности Раздел четвертый СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ОБЩНОСТИ ГЛАВА 10. ОБЩНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН 10.1. Статус и модификации феномена общности в социальной психологии 10.2. Понятие психологической общности 10.3. Природа и функции психологической общности 10.4. Общность как социально-психологическая проблема 10.5. Лидерство как инструмент интеграции общности ГЛАВА 11. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЩНОСТЕЙ 11.1. Классификация социально-психологических общностей 11.2. Психология эпохи как историческая общность людей 11.3. Психология народа 11.4. Массовая психология 11.5. Психология эмиграции 11.6. Психология малой группы 11.7. Психология брака и семьи Раздел пятый СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ОБЩЕНИЯ ГЛАВА 12. ОБЩЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН 12.1. Понятие общения 12.2. Общение и личность 12.3. Общение и деятельность 12.4. Общение и общность 12.5. Общение и социальные отношения 12.6. Общение и взаимопонимание людьми друг друга 12.7. Значение и функции общения 12.8. Анатомия общения ГЛАВА 13. СТРУКТУРА ОБЩЕНИЯ 13.1. Понятие и способы структурирования общения 13.2. Субъект и объект общения 13.3. Средства общения 13.4. Общение как коммуникация 13.5. Общение как информационный процесс 13.6. Средства массовых коммуникаций в структуре общения 13.7. Общение как взаимодействие 13.8. Способы взаимодействия людей в процессе общения 13.9. Типы и виды общения ГЛАВА 14. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ОБЩЕНИЯ 14.1. Понятие и специфика социально-психологического механизма общения 14.2. Психическое заражение 14.3. Внушение 14.4. Убеждение 14.5. Подражание 14.6. Мода как самый динамичный феномен и механизм человеческого общения Раздел шестой СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ СОСТОЯНИЯ ГЛАВА 15. СОСТОЯНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХИКИ В КАЧЕСТВЕ ПРЕДМЕТА ИССЛЕДОВАНИЯ 15.1. Понятие, природа и функции состояний социально-психологических явлений 15.2. Разновидности состояния социально-психологических явлений ГЛАВА 16. НАСТРОЕНИЕ КАК ЭКВИВАЛЕНТ ПСИХИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ ИНДИВИДА 16.1. Из истории вопроса 16.2. Определение настроения 16.3. Индивидуальное и социальное в настроениях личности 16.4. Структура психического настроя личности 16.5. Психический настрой и установка ГЛАВА 17. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КЛИМАТ КОЛЛЕКТИВА - ПОКАЗАТЕЛЬ ЕГО СОСТОЯНИЯ 17.1. Понятие социально-психологического климата коллектива 17.2. Структура проявлений социально-психологического климата 17.3. Роль социально-психологического климата в жизнедеятельности личности и коллектива 17.4. Природа и факторы социально-психологического климата ГЛАВА 18. ДИАГНОСТИКА СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КЛИМАТА КОЛЛЕКТИВА 18.1. Понятие и виды диагностики социально-психологического климата коллектива 18.2. В поисках критерия 18.3. Определение основных показателей климата 18.4. Потенциалы социально-психологического климата коллектива 18.5. От характеристики потенциалов к структурной модели СПК ГЛАВА 19. ПРОГНОЗИРОВАНИЕ И РЕГУЛЯЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КЛИМАТА КОЛЛЕКТИВА 19.1. Прогнозирование социально-психологического климата коллектива 19.2. Понятие регуляции социально-психологического климата 19.3. Постдиагностический тренинг-коррекция как инструмент регуляции СПК коллектива ГЛАВА 20. ОБЩЕСТВЕННОЕ НАСТРОЕНИЕ КАК ЯВЛЕНИЕ МАССОВОЙ ПСИХОЛОГИИ 20.1. Общественное настроение как предмет исследования 20. 2. Динамика социального настроения 20.3. Современные тенденции исследования общественного настроения ГЛАВА 21. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА 21.1. Состояние общества как предмет социально-психологического исследования 21.2. Социально-психологические проблемы гуманитарного образования и культуры как индикаторы состояния общества 21.3. Гуманитарное образование и наука как зеркало состояния общества и духовной эволюции нации 21.4. Смена надстроечной парадигмы: способ преодоления барьеров на пути гуманизации общества ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Предисловие В системе гуманитарного знания о человеке заметное место принадлежит социальной психологии. Она призвана ответить на многие вопросы, связанные со спецификой психического состояния и поведения, общения и деятельности как отдельного индивида, так и различных групп людей. Сегодня особенно актуально включение потенциала социальной психологии в совершенствование системы высшего гуманитарного образования и культуры общества. Без этого невозможно решение такой стратегической задачи, какой является духовное преобразование России. Но для разрешения всех этих проблем сама социальная психология должна быть готова к адекватному восприятию и пониманию тех перемен, которые происходят в мире человеческого общения и отношений в наш беспокойный век. А это предполагает, в свою очередь, целеустремленную работу социальных психологов над развитием и обогащением творческого потенциала данной науки, ее концептуальных возможностей и технологических средств. Именно в этом нам и видится смысл данного исследования. Автор настоящего труда - доктор философских наук Борис Дмитриевич Парыгин - уже известен читателям как один из инициаторов возрождения социальной психологии в нашей стране в конце 50 - начале 60-х годов. Среди его публикаций такие, как "Социальная психология как наука" (1965, 1967), "Основы социально-психологической теории" (1971), "Общественное настроение" (1966), "Научно-техническая революция и личность" (1978), "Социально-психологический климат коллектива" (1981) и целый ряд других. Новая книга Б. Д. Парыгина является итогом его многолетней экспериментально-практической и теоретической работы в этой области. Данный труд не только обобщает уже сложившийся у автора опыт наблюдений и исследования социально-психологических явлений, но также ставит целый ряд новых вопросов, предлагая их видение и решение. Таковы проблемы социально-психологического мышления, его характера и места в системе научного знания как инструмента методологии, природы и этапов становления мировой социально-психологической мысли от отдаленных предпосылок до сложившейся системы, специфики национальных школ и исторических особенностей процесса развития мировой и отечественной социальной психологии, резервов духовно-психологического потенциала личности, психологической готовности и психологической включенности в деятельность, характера и специфики социально-психологических механизмов человеческой деятельности, общности и состояния социальной психики. Полагаю, что новая книга Б. Д. Парыгина привлечет внимание не только специалистов - социальных психологов, философов и социологов, но будет полезна и всем интересующимся новейшими разработками в этой области научного знания. Академик А. С. Запесоцкий ВВЕДЕНИЕ Со времени выхода в свет в 60-70-е годы первых отечественных монографических исследований, посвященных современным проблемам социальной психологии, прошло более четверти века. За это время многое изменилось и в жизни страны, и в положении данной науки. Произошли радикальные перемены в системе социальных отношений, в жизнедеятельности всех слоев и групп общества, в состоянии духовно-нравственной атмосферы, в общественном настроении и ценностных ориентациях, доминирующих в социуме, которые пока не получили необходимого научного, в частности социально-психологического осмысления и объяснения. Не остался без изменения и статус самой социальной психологии как науки. Сегодня она уже не нуждается в доказательствах своего права на существование. Нет сомнений и в возрастающей значимости как эмпирических исследований в этой области, так и в необходимости социально-психологического видения всего многообразия повседневно наблюдаемых нами явлений жизни. Теперь пришло время энергичного развертывания творческих возможностей этой науки и ее включения в решение многих практических вопросов, связанных с психологическим обеспечением готовности общества к эффективному выходу из затянувшегося кризиса, возрождению и обновлению экономического, правового, политического и духовно-нравственного потенциала социума, его гуманитарной культуры и гуманитарного образования. Вместе с тем очевидно и отставание в темпах развития социально-психологической теории и опыта ее практического внедрения от давно назревших и все более острых запросов социальной жизни. Одним из показателей этого является недостаточная пока вовлеченность практических психологов в деятельность различных систем управления (федерального, отраслевого, территориального) и некоторое снижение в темпах развития фундаментальных исследований. Это, конечно, не означает отсутствия новых теоретических и практических подходов и разработок в области социальной психологии. Они существуют и нуждаются в более широком обсуждении. Общетеоретические вопросы социальной психологии отражены в ряде работ, опубликованных за последние 10- 15 лет -. Вместе с тем сохраняется настоятельная необходимость дальнейшего развития социально-психологической мысли. Стремительный поток радикальных изменений, происходящих в жизнедеятельности людей в последние годы, требует серьезного осмысления, а нередко и переосмысления многого из того, что было сказано ранее. Одна из первых попыток постановки и обсуждения этих вопросов была предпринята на Международной научной конференции "Социально-психологические проблемы человека в изменяющемся мире", которая состоялась в 1993 г. в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов . Не менее существенно и то, что при относительной стабильности общего понятия о предмете и области социальной психологии представление о круге ее вопросов может и должно уточняться и обогащаться. В настоящем издании рассматриваются вопросы методологии и истории становления мировой и отечественной социально-психологической мысли, а также основные проблемы социально-психологической теории (личности, деятельности, общности, общения и состояния). Наряду с традиционным освещением предмета и области, системы и методов и других методологических вопросов, которые связаны с характеристикой социальной психологии как науки, здесь предпринята попытка определения и ее статуса в системе человекознания. Это касается прежде всего тех границ в предметной области социальной психологии, которые позволили бы видеть как поле совпадения ее интересов со смежными отраслями научного знания, так и сферу присущего ей специфического видения изучаемых явлений. Существенно при этом учитывать то, как постепенно меняется статус этой науки по мере развития ее потенциала: от течения мысли и одной из составляющих в лоне других дисциплин до методолого-теоретической основы социально-психологического видения человека во всех сферах его социальной жизнедеятельности. По мере накопления новых эмпирических данных, связанных с расширением сферы прикладной социальной психологии, еще более возрастает значимость их теоретического осмысления. Применительно к способу построения социально-психологической теории необходимо учитывать все большую актуальность: - разделения функций, с одной стороны, общей теории, а с другой - той ее разновидности, которая носит преимущественно прикладной характер; - проблемного подхода к рассмотрению изучаемых явлений в отличие от преимущественно эмпирического, описательного; - системного видения всего многообразия граней изучаемых явлений и вытекающего из этого расширения их круга, попадающего в поле зрения данной науки. С последним связано, в частности, и представленное здесь на рассмотрение авторское видение феномена деятельности и как социально-психологического явления, и как проблемы (психологическая готовность и психологическая включенность в деятельность). Очевидна и в дальнейшем перспектива уточнения и обогащения представлений о предмете социальной психологии за счет включения в нее новых явлений и проблем. Это вытекает из процесса расширения поля взаимных интересов дисциплин, пограничных с социальной психологией. Происходит это как за счет дифференциации и развития прикладной социальной психологии, так и в результате обращения к социально-психологической теории, ее понятийному аппарату тех исследований, которые осуществляются в пределах смежных с ней дисциплин. Все это делает весьма прозрачными границы между социальной психологией и другими науками о человеке и сопровождается взаимными и все более массовыми переходами их демаркационных линий исследователями с обеих сторон (к счастью, пока без перерастания этих переходов в сколько-нибудь серьезные "пограничные конфликты"). Примером может служить ситуация, связанная с изучением феноменологии общения. На старте возрождения отечественной социальной психологии в 1960-е годы феномен общения представлялся объектом исключительно социально-психологических интересов и исследований. Однако уже к 80 и тем более 90-м годам появилось немало работ, в которых общение исследовалось с позиций и в рамках традиций общей психологии. Это привело к необходимости чисто терминологически различать такие понятия, как психология общения и социальная психология общения, при том очевидном факте, что и просто психология общения не может быть никакой другой, кроме как столь же социальной. Феномен общения уже сейчас вызывает растущий интерес в других, в прошлом далеких от него, сферах научного исследования. Это отражается в таких понятиях, как "экономическое общение", "научное общение", "политическое общение", "духовное общение" и т. д. И тогда возникает закономерный вопрос: в чем же специфика социально-психологического видения и изучения общения в отличие от подходов к нему социологов, экономистов, политологов или философов? В самом сжатом виде ответ на него будет связан с признанием права и притязаний социальной психологии преимущественно на развитие общей теории общения в отличие от ее многообразных модификаций, порожденных спецификой всех других областей знания и носящих или прикладной характер, или, если говорить о философии и социологии, имеющих свои границы на пути углубления в этот предмет. Но это не освобождает от разграничения отношений с общей психологией или тем более философией, представители которых в не меньшей степени имеют основание претендовать на развитие достаточно общих представлений о данном явлении. Ответом на эту задачу может стать поиск не только и даже не столько границ, разделяющих сферы интересов к одному и тому же явлению, сколько различий в способе профессионального мышления, сложившегося в рамках той или иной научной дисциплины. Очевидно, например, наличие разницы между характером социологического и философского мышления, а соответственно общепсихологического и социально-психологического. Это делает актуальным постановку проблемы характера, типа, стиля мышления как главного инструмента построения социально-психологической теории. Из этого же следует целесообразность введения в структуру методологии социальной психологии как науки понятия социально-психологического мышления с определением его содержательного наполнения, его смысловой и функциональной нагрузки. Не менее актуальной методологической проблемой является и вопрос о природе самого социально-психологического знания. Он до сих пор во многих отношениях остается открытым как применительно к характеристике генезиса и процесса становления социальной психологии в качестве мировой науки, так и относительно национальной специфики в ее развитии, исторических особенностей становления и судьбы, в частности отечественной социально-психологической мысли. Более эффективное решение данных вопросов, на наш взгляд, может быть связано с переходом от представлений об одномерности, однозначности и однокачественности к признанию многомерности, многозначности и многокачественности изучаемых процессов и явлений. Именно с этой точки зрения здесь предпринята попытка рассмотрения природы, и мирового процесса становления социально-психологического знания, и истории отечественной социально-психологической мысли, и особенностей постановки и решения ею или в рамках ее традиций проблем личности и деятельности, общности, общения и состояния. Раздел первый МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА 1.1. Понятие социальной психологии: его многозначность и трактовка Тенденции времени. Одной из характерных примет нашего времени на рубеже веков и тысячелетий является многообразие тех тенденций, которые сопровождают процессы динамичных перемен как в самом социуме, так и в ходе его научного осмысления, в том числе и в системе социально-психологического знания. В современной отечественной и зарубежной социальной психологии все более тесно соприкасаются и взаимодействуют достаточно разнонаправленные тенденции в понимании самой науки, ее становления, особенностей развития и предмета и области практических приложений, содержания и статуса, связей с другими дисциплинами, а в известной мере и ее методов. Иными словами, идет процесс обновления и обогащения понятий и представлений, включенных в концептуальный аппарат научного знания. Сказанное не означает полного отказа от ранее сложившихся и ставших уже традиционными представлений и подходов. Скорее есть основание говорить об их известном совмещении друг с другом. Это относится как к самому понятию социальной психологии в качестве явления человеческого поведения и человеческих отношений, изучаемых наукой, так и к социальной психологии в статусе собственно системы научного знания. Начнем с характеристики достаточно сложившихся и ставших уже традиционными представлений о сути и содержании социально-психологических явлении и вытекающих из этого представлений об отличии социальной психологии как науки от других дисциплин. Определение понятия социальной психологии. Понятие социальной психологии многозначно. В самом общем виде следует различать по крайней мере два основных его смысловых значения. Во-первых, под социальной психологией прежде всего принято понимать многообразные проявления социальной психики человека - особенности его психического состояния и поведения в ситуации группового и массового взаимодействия с другими людьми. Этому соответствуют такие понятия, как социально-психологический климат группы или коллектива, общественное настроение, психическое заражение, подражание, внушение, психология толпы, групповая психология, лидерство и т. д. Во-вторых, термин "социальная психология" применяется и для обозначения той науки, которая призвана изучать закономерности психической жизнедеятельности человека в социуме, в общении и взаимодействии его с другими людьми. Наряду с термином "социальная психология" для обозначения тех же явлений (группового, коллективного и массового психического состояния и поведения людей, с одной стороны, и науки, которая это изучает - с другой) нередко употребляется и другое словосочетание - "общественная психология". Его можно встретить преимущественно в работах отечественных социальных психологов 60-70-х годов. В дальнейшем термин "общественная психология" сохранился, как правило, для обозначения специфики социально-психологических явлений (группового, коллективного и массового сознания и поведения людей), в отличие от идеологии, то есть различных форм теоретически систематизированного сознания, складывающегося преимущественно не стихийно, как социальная психика, а вырабатываемого идеологами и теоретиками, отражающими интересы тех или иных социальных групп, слоев и классов общества. Соотношение общей и социальной психологии. Теперь, когда мы определили понятие социальной психологии, встает вопрос о том, как оно соотносится с понятием общей психологии. Существует мнение, что социальная психология - это частный случай психологии вообще наряду с инженерной, медицинской, общей психологией и т. д. Представляется, что все обстоит наоборот. А именно: все разновидности психологической науки - это разновидности по сути социальной психологии. Давайте разберемся более подробно в соотношении этих понятий. Когда-то известный американский психиатр Джозеф Фурст высказал сомнение в правомерности существования социальной психологии как самостоятельной науки, отличной от традиционной общей психологии. Основанием для этого послужило следующее рассуждение: "Поскольку человеческий опыт означает социальный опыт, то ясно, что не может быть психики, которая одновременно не являлась бы социальной психикой. Следовательно, специальный учебник по "социальной" психологии - это абсурд, неправильное употребление терминов. Человеческая психика или является социальной, или она вообще не психика ". В этом рассуждении Фурста все правильно, кроме одного. Он игнорирует реальный опыт развития самой психологической науки, в которой произошло разделение труда между общей и социальной психологией. За первой остались общечеловеческие психические свойства человека вообще. За второй - его социально-специфические особенности, связанные преимущественно с ситуацией группового и массового психического взаимодействия людей. Структура социальной психики человека. Чтобы лучше разобраться в различиях между общей и социальной психологией, кратко остановимся на вопросе о структуре или составляющих социальной психики человека. В самом общем и довольно упрощенном виде эту структуру можно было бы представить в виде пирамиды из трех основных составляющих, в основании которой лежат общечеловеческие психические свойства - ощущение, восприятие, представление, память, мышление, воля и т. д.; далее - социально-специфические особенности психики индивида, связанные с его принадлежностью к той или иной общности или группе - этнические и исторические, классовые и профессиональные и пр.; наконец, индивидуально-неповторимые черты характера и жизненного опыта (см. схему 1). Jlutrepatypa H HCKyccTBO Wuaupuayanbuo- HefMOBTOPHMBI€ 4YepTsl CounanbHasd CoumasbHo- NCHXONOTHA cneuuprieckue ocoGennocTu TICHXHKH OG6mesenoBeyeckue nicwxuyeckue cBolicTBa Схема 1 Этим трем структурным составляющим соответствуют и три различных вида освоения психического опыта человека: общая психология, социальная психология и область художественного творчества. Насколько реальны эти различия и в чем состоит их материализация? В первом случае реальность общечеловеческих психических свойств даже визуально очевидна. Возьмем самые элементарные психические процессы - ощущение и восприятие. Уже здесь очевиден общечеловеческий характер этих наиболее "элементарных" проявлений человеческой психики. Они же вместе с тем носят и социальный характер. Орел, как известно, видит дальше человека, но человек видит больше орла, его восприятие социальной реальности намного богаче. И вместе с тем этот ряд элементарных и более сложных общечеловеческих проявлений психики не принято изымать из сферы общей психологии. Почему? Потому что здесь речь идет именно об общечеловеческих, хотя и социально обусловленных, психических свойствах. Но что значит общечеловеческие? Это те свойства, которые присущи любому человеку, или человеку вообще. Эффект социальности психической деятельности. Из сказанного очевидна условность различия предмета общей и социальной психологии. Социальны в конечном итоге все, в том числе и общечеловеческие, свойства психики человека. Но степень или эффект социальности психической деятельности не равнозначен в том случае, когда человек предстает перед нами как отдельный и как бы изолированный от других индивид или в том случае, когда он вступает во взаимодействие с другими людьми. Это было замечено давно. Еще древнегреческий философ Платон различал поведение индивида наедине с собой и в толпе. В первом случае человек, по Платону, способен на рациональное поведение, во втором - он становится жертвой стадных, иррациональных инстинктов. Известно и то, что в условиях длительной изоляции человек может потерять способность к общению и пониманию себе подобных. А человеческое существо, выросшее лишь среди зверей, не способно стать человеком. Здесь мы имеем дело уже с тем дополнительным эффектом социальности психики и психической деятельности, который как раз более всего и представляет интерес для социальной психологии как науки. Это - эффект влияния социальной общности и общения на человека. Сила данного эффекта прямо пропорциональна массе влияющей на человека общности. Здесь человека можно уподобить элементарной частице, которая разгоняется в атомном реакторе. Чем выше скорость разгона, тем выше скорость протекания психических процессов, выше уровень эмоциональности, реактивности и экспрессивности индивида. Возьмем для примера и сравнения человека в трех разных ситуациях погруженности в контакт с другими. Ситуация первая. Студент на лекции. Спокойная, эмоционально сдержанная обстановка, напряженная интеллектуально-деловая атмосфера. Никто не вскакивает, и никто ничего, как правило, не кричит. Ситуация вторая. Мы расширяем пространство общения. Концерт. Психологически раскрепощенный контакт артиста со зрительской аудиторией. Публика способна к эмоциональному реагированию в самом широком диапазоне - от улыбки и смеха до бурных проявлений радости и восторга через аплодисменты и выкрики "браво!". Агрессивное поведение зрителей, как правило, исключено. Ситуация третья. Поведение спортивных болельщиков на стадионе во время состязаний. Многим известен психологический эффект одновременного восприятия, переживания и реагирования тысяч людей, следящих за спортивной борьбой на стадионе. Атмосфера ожидания развязки складывающейся ситуации, завершающейся эпизодически взрывом эмоций восторга или разочарования тысяч болельщиков. Даже человек, вначале пассивно реагирующий на ход состязания, начинает под ее влиянием постепенно заражаться настроением стадиона. При этом он может повести себя совершенно не свойственным для него образом. Спокойный и уравновешенный на работе или в семье, он вдруг способен проявить себя как бурный итальянский "тиффози" - вскакивать, кричать, толкать соседей. Здесь недалеко и от "скромных" предложений толпы болельщиков "судью на мыло" до самых безграничных проявлений агрессивности. Феномен психического заражения имеет место во всех трех случаях, рассмотренных выше. Он же выступает одновременно и в качестве механизма психической стимуляции совместной деятельности людей. Эффект социальной психики, в данном случае податливости человека воздействию на него других людей, может быть прослежен и экспериментально. Американский психолог Соломон Аш, в частности, провел в 1951 г. эксперименты, которые позволили констатировать или установить факт конформности или, что то же самое, податливости человека групповому давлению. 1.2. Предмет и область социальной психологии как науки. Необходимость уточнения представлений Предварительное определение предмета социальной психологии. Из вышесказанного следует, что в поле зрения социального психолога может попеременно оказываться то личность, на которую оказывают влияние другие индивиды, то группы или массы людей, которые обладают огромной силой заразительного воздействия на окружающих. Эти различия в точке отсчета, в позиции, с которой можно смотреть на социально-психологические явления, уже давно послужили почвой для многообразия представлений исследователей о том, что же является предметом данной науки. Сложилось два основных направления, а точнее сказать, даже две как бы взаимоисключающие друг друга точки зрения на предмет социальной психологии. С одной точки зрения, таким предметом является отдельный индивид или личность, но никак не группа, общность или масса людей. Этого мнения придерживался, в частности, французский социальный психолог Габриэль Тард , , автор концепции подражания, согласно которой масса людей способна лишь подражать, копировать и тиражировать те или иные эталоны и новации, предлагаемые отдельными выдающимися людьми. С другой - наоборот, не отдельный индивид, а именно большие социальные группы, народы и массы должны быть и являются действительным предметом социальной психологии. Таким был взгляд немецкого психолога Вильгельма Вундта и французского социального психолога Гюстава Лебона . Их основные аргументы таковы. 1. Отдельный индивид смертен. Народ же, его психология - мифы, обычаи, язык, традиции - бессмертны. Отдельный индивид, рождаясь, лишь усваивает духовные ценности народа и временно пользуется их богатством. 2. Даже если рушатся сложившиеся духовные ценности общества и народа, то на арену истории выходит безличная и необузданная в своей силе масса . Почти на протяжении столетия можно было наблюдать сопоставление и противоборство различных точек зрения на предмет социальной психологии как у нас, так и за рубежом. Нами было предложено такое определение предмета социальной психологии, которое снимает конфронтацию предыдущих подходов к его видению. Предметом социальной психологии является социальная психика человека во всем многообразии ее проявлений. Или иначе - это как особенности психического состояния и поведения индивида в группе, массе и коллективе, так и специфика совокупной, т. е. совместной групповой, коллективный и массовой психической жизнедеятельности людей . Область практического применения социальной психологии. Наряду с предметом социальной психологии следует различать область ее практического применения. Само возникновение социальной психологии связано с определенными эмпирическими предпосылками или опытом использования тех или иных социально-психологических знаний людей в их практической жизни. Областью же практического применения социальной психологии как науки является вся система общественных отношений (см. схему 2). Схема 2 IKO- Homn-| Ka Npeamet counansnoi ncnxonoran OGnacts npumenenua comuansuo- MCHXOMOPMYCCKHX 3HaHHit IT pago Tloan- THKa Burr 7lyxopyaa 2KU3HB Hayxa Mcxyc- cTBO Penn-| THA ou Noco- ua Если первый опыт практического применения социально-психологических знаний связан уже с жизнью первобытной общины, то самое широкое развитие прикладные функции социальной психологии получают в условиях капиталистического общества. Переход к массовому производству требовал, в отличие от мануфактурного, учитывать психологию потребителя. Задачи политической борьбы вызывали к жизни исследования общественного мнения и массовых настроений, рост преступности определил интерес к вопросам криминальной психологии, внешняя политика натолкнулась на необходимость знания психологии народов колониальных и зависимых стран. К 90-м годам XIX века относится первый опыт теоретической разработки вопросов психологии политики и права, психологии религии, быта и др. С 20-30-х годов XX века начинается этап эмпирического исследования в этой области, в первую очередь - общественного мнения, пропаганды, промышленности и торговли. Особенно широкое развитие прикладная социальная психология получает в капиталистических странах после Второй мировой войны, когда идеи и выводы прикладной социальной психологии нашли повсеместное применение во всех сферах жизни буржуазного общества. Выдвижению на первый план прикладных функций социальной психологии способствовало перемещение центра социально-психологической мысли из Европы в Америку. В результате первой и второй мировых войн были сильно обескровлены кадры европейских социальных психологов. Некоторые из них погибли, другие были вынуждены эмигрировать в США, спасаясь от преследований нацистов, третьи временно приостановили работу в условиях войны. На развитие социальной психологии в США сильное влияние оказывали как прагматическая традиция в философии, так и непосредственные запросы американского бизнеса, который мало интересовался общетеоретическими построения, если они не давали никакого практического результата, не обещали увеличения прибыли или по крайней мере усиления политического престижа капитала. Большинство социальных психологов утрачивало интерес к чисто теоретической стороне исследования. Потребности капиталистической практики требовали разработки эффективных методов и техники, которая бы позволила как можно скорее поставить социальную психологию на службу интересам монополий. Именно в США социальная психология вскоре нашла широкое применение во всех сферах социальной жизни. Эмпирически найденные, но вместе с тем эффективные рекомендации специалистов-психологов явились одним из весьма существенных обстоятельств, объясняющих, почему социальная психология за сравнительно короткий промежуток времени получила быстрое распространение и развитие в капиталистических странах Европы и особенно в США. В настоящее время не только за рубежом, но и у нас получили развитие такие направления прикладной социальной психологии, как политическая психология и психология преступности, психология науки, психология искусства и культуры, психология производства и управления, психология торговли и быта, психология религии и др. . Менее всего разработанной пока остается область экономической психологии, что объясняется во многом длительной традицией недооценки, если не игнорирования, социально-психологических факторов в структуре материальных, экономических отношений. Недостаточность соотнесения предмета общей и современной социальной психологии для определения специфики последней. Уже традиционным стало сопоставление общей и социальной психологии в целях характеристики особенностей предмета последней. Вместе с тем соотнесение общей и социальной психологии по предмету исследования лишь на первый взгляд позволяет получить достаточно полное представление о специфике интересов и содержания последней. Действительно, в отличие от общей психологии, социальная ориентирована на изучение прежде всего особенностей психического состояния и поведения индивида в группе, массе и коллективе. Однако достаточно ли этого определения для проведения границ между социальной психологией и теми ее областями прикладных исследований, которые сегодня все в большей мере превращаются в самостоятельные отрасли научного знания? Если поставить вопрос именно так, то становится очевидной ограниченность, одномерность уже сложившейся и достаточно распространенной формулировки предмета социальной психологии как науки об особенностях психического состояния и поведения как индивида в группе или массе людей, так и их совместной - групповой коллективной и массовой психической жизнедеятельности. Очевидно то, что в этом определении не предусмотрена разграничительная линия, которая позволила бы отделить предмет социальной психологии не только от общей психологии, но и от социологии, политической или правовой, религиозной или исторической психологии, в рамках которых речь также идет именно об особенностях психического состояния и поведения индивида в группе или массе людей, как и в социальной психологии. В таком случае, во-первых, необходимо уточнение предмета социальной психологии с учетом всего сказанного выше. Во-вторых, это уточнение, очевидно, должно констатировать не просто любые особенности психического состояния и поведения человека среди других людей, а лишь те, которые носят достаточно общий характер и не зависят от специфики предметной деятельности субъекта (экономической, правовой, политической или религиозной). Из этого, в свою очередь, следует, что характеристика таких тенденций и закономерностей психического состояния и поведения людей должна быть достоянием основ общей социально-психологической теории в отличие от ее прикладных модификаций. В таком случае мы получаем не однозначную, а достаточно многозначную характеристику предмета социальной психологии. В отличие от общей психологии это дает основание говорить об особенностях психического состояния и поведения индивида в группе, массе и коллективе. Вместе с тем, в отличие от тех прикладных отраслей социальной психологии, которые все больше превращаются в самостоятельные научные направления и дисциплины, здесь важно видеть достаточно общий характер тенденций и закономерностей этих особенностей. Однако в полной мере о различиях между социальной психологией и близкими к ней гуманитарными дисциплинами можно говорить лишь с учетом всего многообразия проблем, позволяющих судить о современном статусе данной науки. 1.3. Статус социальной психологии Статус как элемент самоопределения социальной психологии. По мере завершения процесса становления социальной психологии все более актуальными становились вопросы ее внутреннего самоопределения. Последние были связаны не только с уяснением и уточнением самого предмета исследования и пониманием данной науки как целостной и вместе с тем достаточно дифференцированной системы научного знания, но также и с определением ее статуса. Значимость достаточно четкого представления о статусе социальной психологии диктуется, во-первых, необходимостью разобраться во всем многообразии тех связей, которые соединяли эту науку с системой других дисциплин о человеке; во-вторых, неизбежностью сопоставления тех принципиальных подходов, которые были привнесены сюда из давших ей жизнь наук с точки зрения их приоритета в социальной психологии; в-третьих, по мере развития, а соответственно и изменения положения социальной психологии в ряду смежных наук, нуждается в пересмотре и внутренняя самооценка этой дисциплины, которая от потребительской роли аккумулятора, получающего подзарядку, переходит к новой роли энергетического источника для творческой стимуляции других; наконец, в-четвертых, определение статуса необходимо для прогнозирования дальнейших перспектив ее взаимоотношений с другими науками о человеке. Понятие и составляющие статуса. Под статусом социальной психологии есть основание понимать характеристику ее положения в ряду других наук о человеке. Последнее, в свою очередь, может анализироваться с различных точек зрения, а именно: - с точки зрения определения характера ее связи, соприкосновения, а соответственно и границ с другими науками о человеке по предмету и области исследования; - с точки зрения распределения ролей во взаимодействии с другими дисциплинами (потребителя, аккумулятора, накопителя или донора, генератора); - с точки зрения определения того, опирается ли эта наука на методологию других дисциплин или сама является методологической основой для них; - является ли она, с точки зрения "генеалогии", лишь продуктом, дочерним образованием каких-то наук или сама способна продуцировать новые дисциплины; - является ли она, с точки зрения степени автономии и самодостаточности, всего лишь частью каких-то наук, например социологии или психологии, или имеет свой самостоятельный предмет исследования, не принадлежащий никому, кроме социальной психологии. Пограничный статус социальной психологии. Наибольший интерес у зарубежных и отечественных исследователей в последние годы вызывает соотнесение предмета и области социальной психологии с другими, пограничными с ней дисциплинами или, иными словами, ее пограничный статус . Вопрос этот не новый. Еще в 20-е годы, а затем на старте возрождения отечественной социальной психологии в конце 50 - начале 60-х годов выявились следующие подходы: - социальная психология возникает на границе между психологией и социологией, а поэтому не является самостоятельной наукой, а всего лишь суммой отторгнутых у одной из них или обеих сразу областей знания; - социальная психология хотя и возникла на пересечении всех наук о человеке, но имеет полное право на самоопределение и свой специфический предмет исследования, который не дублирует ни предмет общей психологии, ни социологии, ни тем более других дисциплин. По поводу этих двух принципиально различных позиций можно и сейчас предлагать различные варианты вопросов такого типа. 1. Является ли социальная психология только частью психологии? 2. Является ли она частью социологии? 3. Может быть, она включает в себя часть одной науки и часть другой? 4. Может, она вообще автономна и имеет свой, отличный от других, предмет исследования? Ответы на эти вопросы, как и раньше, допускают одновременное существование различных вариантов. Социальная психология, берущая свое начало из общей психологии, может существовать и продолжать развиваться там же. И тогда ее можно квалифицировать как психологическую или эмпирическую социальную психологию или как психологическое или эмпирическое направление в социальной психологии. Но с таким же успехом и даже с большим основанием можно говорить и, наоборот, о превращении общей психологии по преимуществу в социальную, а соответственно этому и о развитии социально-психологического направления в общей психологии. Конкретных оснований для обеих тенденций сейчас более чем достаточно. Аналогичным образом обстоит дело и со статусом социальной психологии в соотношении с социологией. Социальная психология здесь может находиться на положении части социологии, как ее психологическое направление; равно как и наоборот социология может рассматриваться в качестве прикладной социальной психологии, и тогда более уместно говорить о социологическом направлении в социальной психологии. Но, как уже отмечалось выше, социальная психология может иметь и смешанный статус (гибрид социологической психологии и психологической социологии на паритетных началах). Такой же гибрид может возникнуть и на преимущественно психологической почве. Статус социальной психологии как самостоятельной науки и его модификации. Однако и эти варианты не отменяют тот, который можно квалифицировать как статус самостоятельной -науки, имеющей свой собственный предмет исследования. Вместе с тем и здесь возможны различные направления. Если учесть то обстоятельство, что наиболее глубокими и древними корнями социальная психология уходит в область философии, то в итоге можно назвать три основных (из большего числа возможных) направления этой науки в данном статусе: - философское, преимущественно теоретическое; - психологическое, преимущественно экспериментально-эмпирическое; - социологическое, преимущественно эмпирически-прикладное. Таким образом, уже на основе названных выше критериев как предметной, так и межпредметной дифференциации можно говорить о достаточно большом количестве вариантов пограничного статуса социальной психологии (не менее 10). Но при этом следует учесть то, что не меньшие права на статус самостоятельного социально-психологического направления имеют и все другие науки о человеке, в лоне которых когда-то зародилась, да и сейчас продолжает развиваться социальная психология. Это - языкознание, этнология, правоведение, история, педагогика, психиатрия, политология и т. д. Следовательно, число возможных и вполне реальных статусных характеристик этой науки еще более велико. Тенденции изменения статуса социальной психологии. Нельзя не учитывать еще и то, что статус социальной психологии как междисциплинарной науки не оставался и не остается неизменным. Известно, что завершающая стадия в процессе становления социально-психологического знания, связанная с переходом от течения мысли к системе научных знаний, проходила на пересечении многих, если не всех гуманитарных научных дисциплин, нацеленных на изучение человека. Поэтому о пограничном статусе социальной психологии можно говорить применительно как к тем дисциплинам, на пересечении которых она возникла, так и к тем, которые созрели в дальнейшем в ее недрах, а в настоящее время либо отпочковываются, либо уже отделились от нее. В таком случае, на наш взгляд, есть основание говорить в этой связи о трех основных стадиях изменения статуса социальной психологии в период ее оформления в качестве науки, начиная от фазы самоопределения как течения мысли во второй половине XIX века. Первой стадией можно считать статус этой дисциплины в качестве течения мысли, когда нет еще четкого определения предмета и социальная психология не является самостоятельной и сложившейся системой научного знания. Здесь имеет место непосредственная связь социально-психологической проблематики со сферой и проблемами породивших ее дисциплин - философии, языкознания, психологии, социологии, этнографии, юриспруденции, истории, политологии и т. д. (см. рис. 1) | \ StHorpabua | Punocopua y A3eIKO- 3HaHHe npyaenuus | Honwronorna | Рис. 1. Модель статуса социальной психологии как течения мысли Вторая стадия связана с оформлением статуса социальной психологии в качестве самостоятельной и сложившейся системы научного знания. Ее характерные черты: определение собственного предмета; появление "буферной зоны", в рамках которой формируется область прикладной социальной психологии. Она еще не выделилась в совокупность самостоятельных дисциплин и не отделилась от теоретического ядра исследования собственной сферы специфических социально-психологических явлений. Доминирует движение информации от периферии к центру (см. рис. 2). @unocopcKoe Hanpapnenwe | 3 counansion | uenxonorun , Tenxonorua | HeTOpHH Ticuxonorua BepGanbHoro LN | \ koe nanpapne- o6uenus P \ | / Hie 8 COmHasb- ____4 CouvagbHad Poe \ NCHS FHA | > NO F TOpwmmseckar Of} NV Sranyeckaa nicuxonorun "\Y | oN »~ rede / "cuxonorn- \ 7 ‘ecKoe HANPaB~ TonurHaeckaa \ exe » cous | TICHXOROTHA anbHol | QoMKONOrHH | ZA. eaxonorus Hcuxon0rHA Рис. 2. Модель статуса социальной психологии как сложившейся системы научного знания Третья стадия связана с процессом отпочкования прикладных разделов социальной психологии от общей социально-психологической теории. При этом наиболее рельефным становится видение собственного предмета социальной психологии. "Буферная зона", включающая в себя прикладные сферы социальной психологии, теперь представлена самоопределяющимися научными дисциплинами - политическая психология, этническая психология, историческая психология и т. д. и выходит за границу социальной психологии. Теперь доминирует тенденция движения информации из центра на периферию (см. рис. 3). Punocoeroe | Counonornyec> Hanpannenne joe Hanpasnente \. 8 counamuon! a counanbHoit \ ncuxonornn | HcHXxomorHYy 7 FaniKko- N Ao ~ 3nanue /Counansuo- \. >Z ‘Sranyeckaa Tewxonord- weckoe “oo 7 nanpannenncS] con HO | pea A YOpuanueckas \ we SY Tlomurayeckaa TICHXOnOTHR Tcuxonorna oN _ L NS Zz 7 Meuxonoru- \ 7 ‘secKoe Hampas- Mctopuyeckaa \ aenne B coun- | ncuxonorna abHOR JICHXOJIOrHH | B_A3bIKO3HAHVA fone HOECKAR Ncwxonoraa Рис. 3. Модель статуса социальной психологии как общей теории и методологической основы человекознания Социальная психология на этой стадии начинает выполнять функции общей теории, методологической основы человекознания и мировоззренческой дисциплины наряду с философией и социологией. От дифференцированных ранее прикладных разделов ей остается лишь раздел практической социальной психологии, ориентированной на экспериментально-эмпирическую апробацию и обеспечение развития общей социально-психологической теории. 1.4. Система социальной психологии Основание моделирования системы. Как и всякая наука, социальная психология характеризуется определенной структурой элементов, куда входят: накопленный в процессе исследований фактический материал, теоретические построения, принципы, законы и категории, гипотезы, подтвержденные выводы, методы, методика, процедура и техника исследования. В более обобщенном виде можно говорить о такой органической связи всех элементов структуры социальной психологии, как науки, которая позволяет рассматривать эту связь как определенную систему. Последняя, на наш взгляд, может быть представлена в двух планах: по горизонтали - различием функций, а по вертикали - различием теоретических и практических аспектов данной системы. В свою очередь, горизонтальный срез может быть рассмотрен с трех основных сторон: 1) методологической; 2) феноменологической; 3) праксиологической (см. табл. 1). Методология социальной психологии. Методологию принято определять как совокупность приемов исследования, применяемых в какой-либо науке. Таблица 1 Система социальной психологии Методология Феноменология Праксиология Теория Концептуальный аппарат (принципы, законы, категории) Концептуальные модели Концептуальные модели Практика Инструментальный аппарат (методы, процедура и техника исследования) Фактический материал (эмпирический материал) Опыт практического применения социально-психологической теории В понятие методологии, следовательно, входит вся совокупность средств, необходимых для организации и проведения исследования. Эти средства, в свою очередь, оказываются представленными, с одной стороны, концептуальным, а с другой - инструментальным аппаратом науки. Под концептуальным аппаратом понимается вся совокупность принципов, законов, категорий и рабочих понятий социально-психологической науки. Под инструментальным аппаратом подразумевается вся совокупность методов, методик, а также процедура и техника, применяемые в исследовании. Различия между концептуальным и инструментальным аппаратом науки условны, поскольку элементы концептуального аппарата одновременно выполняют и функцию общих методов познания социально-психологических явлений, а тем самым играют и роль важнейшего инструмента исследования. Между тем как методика, техника и результаты исследования оказываются средством проверки и совершенствования концептуального аппарата науки. Социально-психологическая теория и ее функции. Теория пронизывает всю систему социально-психологической науки, в том числе и методологию, в качестве концептуального аппарата и наиболее общих философских положений, касающихся определения места и роли психического фактора в социальной жизни. Теория выполняет методологические функции средства научного познания. Теория входит в праксиологию науки, т. е. в тот ее раздел, который реализует социально-психологическую теорию в практической деятельности людей. Прикладные функции социально-психологической теории находят отражение в опыте и практике применения теории в различных сферах социальных отношений. Вместе с тем социально-психологическая теория обладает и относительной самостоятельностью, поскольку ее роль не исчерпывается методологическими и праксиологическими функциями, но предполагает также разработку, построение и проверку моделей самих социально-психологических явлений, связанных с поведением и психическим состоянием индивида в группе и спецификой совокупной групповой, коллективной и массовой психической деятельности людей. Теория непосредственно связана с инструментальным аппаратом науки и фактическим материалом, который накоплен в ходе исследования. Она, безусловно, зависит от уровня отточенности методики и техники исследования и от степени добротности, достоверности и репрезентативности эмпирического материала. Эмпирический аспект системы социальной психологии. С эмпирической стороны система социальной психологии может рассматриваться как образование, состоящее из трех основных компонентов: - инструментального аппарата науки (методы, методика, процедуры и техника эмпирического исследования); - фактического или эмпирического материала; - опыта практического применения социально-психологических данных в конкретных сферах социальных отношений. Уровень инструментального аппарата науки и объем накопленных эмпирических данных имеют фундаментальное значение для успешного развития социально-психологической теории и во многом определяют степень практической эффективности применения последней. Не случайно поэтому, что и успехи в развитии теории находятся в основном в прямой пропорциональной зависимости от объема накопленного в данной области фактического материала. Из этого же вытекают и некоторые дополнительные функции теории в социальной психологии. Одной из существенных функций теории является функция описания полученных эмпирических данных, приведения их в систему в ряду других, уже имевшихся ранее фактов. Однако к последней не сводятся функции социально-психологической теории. Более того, главной задачей теории является не описание, а объяснение полученных эмпирических данных на основе проникновения в сущность исследуемых явлений. 1.5. Методы социальной психологии История развития методов. Успех развития и практического применения любой науки, в том числе и социальной психологии, во многом зависит как от богатства ее идей, теоретического багажа, так и от степени отработанности и полноты всей системы методов и приемов исследования и реализации выводов науки в практической деятельности , . История социально-психологической мысли свидетельствует о том, как вместе с развитием социально-психологической теории совершенствуются, обогащаются новыми средствами, приемами и техническими возможностями и методы исследования. Ведущими методами социальной психологии во второй половине XIX века были методы наблюдения и самонаблюдения, методы анализа различных источников (художественная литература, публицистика, письма, биографии, политические документы, описание исторических событий и т. д.), методы изучения этнографического материала. В конце XIX века впервые применяется метод опроса (беседа, анкета) и проводятся социально-психологические эксперименты. Однако наибольшее развитие и применение метод экспериментального исследования в социальной психологии получает в первой половине XX века в работах немецкого психолога В. Мёдэ, американского социального психолога Ф. Олпорта и русских ученых В. М. Бехтерева и М. В. Ланге. Система методов социальной психологии продолжает обогащаться и сейчас. Идет интенсивная разработка методов наблюдения и опроса, эксперимента, методов не только получения, но и обработки первичной информации. Вместе с тем этим не ограничивается история разработки методов социальной психологии, поскольку они не исчерпываются задачами исследования, но предполагают нацеленность и на эффективное социальное влияние, а также социально-психологический контроль различных форм человеческой жизнедеятельности. Первоначально методы социальной психологии не осознаются человеком как таковые и применяются как эмпирически найденные приемы эффективного воздействия друг на друга. Затем они осознаются и разрабатываются уже преимущественно как методы эмпирического исследования. Однако со временем получают все большее развитие методы осознанного социально-психологического контроля и воздействия. В какой-то мере они содержатся уже в самих методах эмпирического исследования, таких, например, как эксперимент. Трудности классификации методов. Названные выше обстоятельства, как правило, до сих пор ставят исследователей перед трудностями при попытках построения классификации методов. Под "шапкой" общей характеристики методов социально-психологического исследования могут оказаться как методы исследования, так и методы воздействия . При этом первые исчерпываются преимущественно методами эмпирического исследования, т. е. методами сбора и первичной обработки информации. Во многом остается не ясным, есть ли различие между методами, применяемыми в данной науке и других смежных дисциплинах, несмотря на универсальный, междисциплинарный характер большей части этих методов. Логические основания для классификации методов социальной психологии. На наш взгляд, все методы и их модификации, применяемые в социальной психологии, следует различать по двум различным основаниям: во-первых, по степени их принадлежности к социальной психологии и, во-вторых, по специфике выполняемых ими функций вообще и в данной науке в частности. В таком случае можно было бы говорить о трех случаях, характеризующих степень принадлежности тех или иных методов к социальной психологии: - методы универсальные, применяемые почти во всех науках о человеке, в том числе и в социальной психологии; - универсальные методы, но имеющие существенные особенности их применения в данной науке; - собственно специфические социально-психологические методы, применяемые преимущественно здесь и надежно обеспеченные только средствами данной науки. Функциональное различие методов. Применительно же к специфике выполняемых теми или иными методами функций правомерно, на наш взгляд, различать: - методы воздействия; - методы исследования; - методы контроля. Начнем с характеристики специфики функций, выполняемых теми или иными методами в социальной психологии. Методы воздействия первоначально складываются как не вполне осознаваемые приемы эффективного влияния людей друг на друга, а в дальнейшем исследуются и классифицируются в то же время и в качестве социально-психологических механизмов общения и взаимовлияния (заражение, внушение, гипноз, убеждение и др.). Методы исследования. Методы исследования в социальной психологии формируются позже и связаны первоначально с опытом философского, теоретического, а затем и эмпирического, в частности экспериментального, исследования. В настоящее время, как это уже отмечалось, методы исследования, применяемые в социальной психологии часто отождествляются с методами эмпирического исследования. Как правило они сводятся к наблюдению, изучению документов, опросу, тестированию и эксперименту. Методы сбора первичной информации. Формы каждого из названных методов весьма многообразны. Наблюдение может выступать, например, в виде самонаблюдения или наблюдения со стороны за поступками, поведением и психическим состоянием других людей. Разновидностью последнего является "включенное" наблюдение, когда исследователь сам входит в изучаемый коллектив в качестве одного из его членов и скрытно ведет наблюдение за поведением других членов группы. По своему объекту наблюдение может быть направлено на так называемые "значимые" или "стандартные" ситуации. Многообразны и формы опроса. Последний может осуществляться в виде интервью, беседы, анкетирования, тестирования и т. д. Специфической формой опроса являются диспуты и обсуждения, опросы общественного мнения средствами массовой информации. Большое значение в эмпирическом исследовании имеет работа по изучению документального материала. В широком смысле слова документ - это не только та или иная форма информации, зафиксированной на бумаге, но и вообще все продукты или следы человеческой деятельности, знание которых существенно для понимания природы и сути изучаемых явлений. Соотношение методов эмпирического и теоретического исследования. Вместе с тем это далеко не совсем полная характеристика методов, применение которых необходимо для осуществления даже эмпирического исследования. Последнее становится просто невозможным без теоретического обеспечения и его методов уже на стадии замысла эмпирического исследования. Программа последнего включает в себя реализацию методов концептуального анализа и моделирования структурно-функциональных особенностей изучаемого явления, определение проблемного поля, целей и задач исследования, гипотез относительно характера изучаемых процессов, ожидаемых по итогам исследования результатов. После предварительной теоретической подготовки осуществляется сбор первичной информации с применением тех методов, о которых уже говорилось выше. Методы обработки информации. После того как собран нужный эмпирический материал, наступает следующий этап исследования, который заключается в определении степени достоверности и репрезентативности полученной информации, а также в ее количественной обработке. Необходимый уровень достоверности обеспечивается как сочетанием ряда методов, например опроса или наблюдения с экспериментом и анализом объективных показателей, так и применением современных средств вычислительной техники для обработки большого количества полученной информации. Однако проблема точности исследования в социальной психологии не сводится к определению степени достоверности и репрезентативности эмпирических данных. Не менее важным условием точности исследования являются строгость и упорядоченность логической системы науки, научная обоснованность ее принципов, категорий и законов. Когда определена степень достоверности исходных данных, установлена какая-то зависимость, корреляция между различными элементами исследуемого объекта, на первый план выступает задача соотнесения сформулированных ранее рабочих гипотез и моделей структуры и механизмов изучаемого явления с полученными эмпирическими данными. На этом этапе решающее значение приобретает система принципиальных теоретических установок исследователя, глубина и последовательность методологического аппарата науки. В соответствии с этим можно говорить уже не только о совокупности методов получения, первичной, количественной обработки информации, но и о системе методов вторичной, качественной обработки эмпирических данных с целью объяснения установленных на основе анализа статистического материала зависимостей. (Точнее здесь было бы говорить не просто о переходе от количественных к качественным методам или методам качественного анализа, а к методам анализа качества изучаемого явления.) Основными методами на этой стадии исследования являются важнейшие установки социальной психологии, вытекающие из социально-психологической теории, логические методы обобщения и анализа (индуктивный и дедуктивный, аналогия и т. д.), построение рабочих гипотез и метод моделирования. Все эти методы в целом могут рассматриваться как способы объяснения эмпирических данных. Определение места и значения каждого из них в социально-психологическом исследовании может и должно стать объектом специальных работ. Вслед за построением рабочей гипотезы и соответствующей модели (на этапе, предшествующем началу сбора информации) наступает этап их проверки. Здесь опять применимы все известные методы получения информации для выяснения того, насколько соответствует или не соответствует, подходит или не подходит новая информация под объяснение с позиций сложившейся гипотезы и соответствующей модели. Однако наиболее эффективным и надежным методом проверки рабочих гипотез и моделей является метод социально-психологического эксперимента. Методы социально-психологического контроля. Особое место в арсенале средств социальной психологии наряду с методами воздействия и исследования занимают методы социально-психологического контроля. Их специфика состоит в том, что они применяются, как правило, во-первых, на основе уже имеющейся первичной информации об объекте наблюдения; во-вторых, выходят за рамки чисто исследовательских процедур; в-третьих, соединяют в себе методы диагностики и направленного воздействия в одно целое, подчиненное практическим задачам. Методы социально-психологического контроля могут быть как элементом процесса исследования, например эксперимента, так и иметь самостоятельное значение. При этом уровень контроля бывает разным. От простого одноактного наблюдения за тем или иным социально-психологическим процессом до наблюдения систематического, предполагающего регулярное снятие информации с объекта и замеры его различных параметров. Такова, например, практика социально-психологического мониторинга. Еще более высоким уровнем контроля является применение целого комплекса методов, начиная от диагностики и заканчивая методами целенаправленного корректирующего и регулирующего воздействия на обследуемый объект. Такова, например, практика диагностики (в данном случае с целью обследования) и регуляции социально-психологического климата коллектива (СПК). Последняя включает в себя диагностику всей совокупности компонентов, составляющих социально-психологические условия жизнедеятельности данного коллектива (его СПК, стиль руководства, типологию лидерства, иерархию основных социально-психологических рассогласований в структуре как межличностных, так и деловых отношений между членами коллектива), а также систему мер коррекции горизонтальных и вертикальных структур внутриколлективных отношений и тем самым регуляцию СПК , . Отвечая на поставленный нами выше вопрос о различии методов социальной психологии по критерию степени принадлежности к данной науке, необходимо отметить следующее. Все общеизвестные группы методов получения первичной информации (наблюдение, опрос, тест, документ и эксперимент) являются достаточно универсальными методами практически всех наук о человеке. Часть из них, такие, например, как наблюдение или эксперимент, имеют несколько больше, чем опрос или -документ, возможностей для проявления своих особенностей в социальной психологии. Наблюдение способно дать максимальный эффект именно в социальной психологии в той мере, в какой исследователь именно данной области психологически готов к наибольшей полноте и глубине восприятия психического состояния и поведения человека. Эксперимент же предполагает достаточно высокий уровень технологической и технической оснащенности средствами и методами социальной психологии. К специфическим же методам собственно социальной психологии можно отнести такие методы, какими являются средства диагностики и регуляции групповой деятельности - диагностики СПК, стиля руководства и лидерства, коррекции межличностных отношений в группе и регуляции на их основе СПК. Сюда же можно отнести и методы социально-психологического контроля в целом, предполагающие комплексное применение методов диагностики, прогнозирования, коррекции и регуляции явлений групповой, коллективной и массовой психологии как специфической феноменологии данной науки. 1.6. Социально-психологическое мышление как инструмент исследования Постановка вопроса. В ряду всего многообразия применяемых в социальной психологии методов как теоретического, так и эмпирического исследования, как методов воздействия, так и контроля, исключительно важная роль принадлежит способу осуществления процесса мыслительной деятельности самого социального психолога. С представлением о способе профессионального социально-психологического научного мышления невольно ассоциируются такие категории и понятия, как главный метод, универсальный инструмент, парадигма, принципиальная позиция, способ понимания, подхода и объяснения изучаемых явлений и др. Разработка смыслового значения этого понятия, исследование его связей с близкими к нему явлениями и категориями безусловно нуждается во всестороннем изучении. Однако и сейчас уже ясно, что в ряду других составляющих концептуального аппарата в структуре методологии социальной психологии (принципы, категории, законы, теоретические построения) особое место занимает сам этот способ профессионального мышления. Есть основания рассматривать и квалифицировать последний в качестве социально-психологического мышления подобно тому, как можно по аналогии с этим говорить о социологическом или математическом (математическая логика), экономическом или политологическом, философском или теоретическом мышлении. Сформулируем три основных вопроса. Что же считать критериями для различия этих типов или разновидностей мышления? Насколько общеобязательным здесь является признак профессионализма или логическая обоснованность последнего? В чем специфика социально-психологического мышления? Начнем с ответа на первый вопрос. На наш взгляд, критерием различия названных типов или разновидностей мышления является специфика их предметной ориентированности. Так, предмет социально-психологического мышления - особенности психического состояния, поведения и общения людей, их отношений и взаимодействия; математического - числовые характеристики; философского - самые общие проблемы природы и общества и соответствующие понятия и категории; и т. д. В предельно широком смысле слова любые мыслительные операции независимо от уровня профессионализма могут рассматриваться в качестве предметно ориентированных, а следовательно и специфических по форме при том условии, что это логическое, рациональное в своей основе мышление. Альтернативы понятия социально-психологического мышления как рационального. Альтернативой ему может быть эмоциональное или образное мышление как частный случай логики чувств или логики ассоциаций, мышление дологическое, мифологическое или магическое, как его определял в свое время пионер исследований первобытного мышления во второй половине XIX века французский этнолог Люсьен Леви-Брюль. Альтернативность этих вариантов мышления на уровне обыденного сознания связана с их отступлением от требований рациональной обоснованности или логичности самого рассуждения, в отказе от работы с понятиями и категориями, в подмене эмпирически верифицируемого опыта и результатов исследования плодами экзальтированного воображения. Это, однако, не означает, что в этих проявлениях мышления, оперирующего чувственным опытом или мифологическим материалом, ассоциациями образов или символов, нет никакой логики. Здесь, как и в случае с абстрактным, логическим и профессиональным мышлением, есть и своя внутренняя логика. Но это совсем другая и весьма своеобразная "логика" независимо от того, говорим ли мы о логике чувств, как это делал французский психолог Теодюль Рибо, или о логике образных ассоциаций, как об этом говорил Г. В. Плеханов применительно к психологии женщин африканских племен, переживавших железный век. К этой во многом парадоксальной и не требующей аргументации и доказательств логике не применимы требования профессионального мышления, как социологического, так и социально-психологического. Социально-психологическое мышление как новая парадигма. Не менее актуален и вопрос о специфике разновидностей профессионального мышления, если рассуждать о них, руководствуясь не только различием предмета исследования, но и самого способа осуществления логических операций. В таком случае правомерно говорить о парадигме как понятии, введенном в научный оборот американским ученым-науковедом Куном в 1962 году и означающем определенную характеристику типа мышления. Последняя связана со спецификой логического основания при выборе проблем и приоритетов, при определении детерминант, объясняющих ту или иную взаимозависимость изучаемых явлений. Парадигма при этом рассматривается как определенный образец для решения исследовательских задач, нередко специфических для той или иной области или этапа в истории развития научного знания. С этой точки зрения само возникновение социальной психологии уже как течения мысли означало формирование новой парадигмы во всей системе научных представлений о человеке. Существо той парадигмы, которую несло в себе социально-психологическое мышление, состояло не только в новых аргументах в пользу еще большей, чем прежде, концентрации внимания исследователей на социальной психике человека как "мере всех вещей". Эта парадигма означала прежде всего интерес к той новой точке отсчета, связанной с пониманием психологии и поведения человека, которая теперь была найдена в феноменологии и эффектах массовой психологии и массового поведения (психология народов и масс, психология толпы, "коллективных представлений" и т. д.). Она позволяла говорить об открытии той новой силы, с которой раньше не сталкивалась вплотную мысль ни историка, ни психолога, ни социолога, ни политолога и т. д. Соотношение понятий "парадигма" и "центризм" применительно к мышлению. В дальнейшем специфика данной парадигмы становится еще более рельефной в терминах "центризма" как профессионального способа мышления и объяснения социальных явлений. И тогда, сопоставляя тип социально-психологического мышления с характерной для антропологии парадигмой антропоцентризма, для социологии - социоцентризма, культурологии - культуроцентризма , становится возможным говорить о таком типе социально-психологического мышления, который может быть квалифицирован в понятии "социопсихоцентризма". Междисциплинарный статус социально-психологического мышления. Дает ли такая квалификация типа социально-психологического мышления основание для его упрека в профессиональной ограниченности вследствие замкнутости мысли исследователя рамками своих специальных интересов, а может быть, заодно и в экстраполяции, т. е. распространении или переносе своих представлений для объяснения явлений на другие науки о человеке? Опыт провозглашения такой "опасности" у нас уже есть. Достаточно вспомнить тезис об угрозе якобы психологизации социологии или истории, который уже звучал у нас в тех случаях, когда речь шла о применении социально-психологических знаний или даже рассмотрении соответствующих проблем социальной психологии для большего понимания различных социальных явлений социологами или исторического процесса историками. Между тем заложенная в любой сфере профессионального научного мышления сфокусированность внимания исследователя на своих проблемах и стремление понять через них другие области науки и практики не несет в себе ничего предосудительного. Реальная опасность профессиональной замкнутости социально-психологической мысли, однако, существует в той мере, в какой она не опирается на то богатство многообразных теперь уже смежных дисциплин, из которых она когда-то родилась сама. Но из этого вытекает прежде всего актуальность вопроса о профессиональном самоопределении социально-психологической мысли и статуса самой науки социальной психологии в ряду других наук о человеке. В этом самоопределении существенна как четкость представлений о специфике социально-психологического видения мира человека, особенностях социально-психологического типа или парадигмы мышления, так и о тех гранях и границах, которые связаны с областью соприкосновения этой научной дисциплины с другими. Социально-психологическое мышление и этнический менталитет. Не меньшую актуальность представляет и вопрос о соотношении в социально-психологическом мышлении объективной, деперсонифицированной и не связанной с этническими особенностями восприятия и понимания мира человека основы с позицией национально окрашенного менталитета исследователя. Ведь практически невозможно избежать противоречивого взаимодействия этих двух структур в логике видения и понимания исследователем своих проблем. Вопрос этот чуть позже будет еще предметом специального рассмотрения. Пока можно лишь заметить, что он до настоящего времени не был объектом разностороннего изучения. Хотя влияние этих двух структур (национальной и наднациональной или вненациональной) безусловно существенно для понимания особенностей становления и развития национальных школ в истории социально-психологической мысли. Резюме. Подводя некоторый итог рассмотрению феномена социально-психологического мышления как главного инструмента в арсенале всех средств данной науки, можно еще раз подчеркнуть, что социально-психологическое мышление является: - универсальным инструментом социальной психологии как науки, позволяющим осуществлять решение стратегических задач, связанных с развитием теории и практики этой науки, с разработкой и эффективным использованием более частных по сравнению с ним методов исследования, воздействия и контроля; - специфическим способом профессионального видения и решения проблем социальной психологии, определяемым законами рационального, логического мышления, особенностями предметной области данной науки; - своеобразной позицией подхода к изучаемым явлениям и их объяснения, лежащей в основе понимания всех элементов методологии, феноменологии и праксиологии данной науки; - таким процессом, на алгоритме развития которого в тот или иной период в рамках той или иной национальной научной школы могут сказываться влияния как доминирующей в данный момент парадигмы, так и особенности этнического менталитета исследователя. ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 2.1. Природа и динамика социально-психологического знания Когда возникла социальная психология? Осветить становление социальной психологии - значит сказать, где, когда и при каких обстоятельствах возникла эта новая отрасль знания. Принято считать, что социальная психология складывается во второй половине XIX века в Германии, Англии, Франции, России, несколько позже в США и других странах. Попытки уточнить обстоятельства возникновения данной дисциплины выявляют существенно различный подход исследователей к проблеме. Одни точно называют дату рождения социальной психологии - 1859 год, когда основоположник психологического направления в языкознании немецкий философ и филолог Г. Штейнталь совместно с философом М. Лацарусом начал издавать журнал "Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft". Другие, связывая или даже отождествляя возникновение социальной психологии с образованием психологического направления в социологии, относят время ее рождения к концу 90-х годов XIX века. В таком случае в качестве основоположника этой науки называют имя французского психосоциолога Гюстава Лебо-на, опубликовавшего в 1895 г. труд под названием "Психология народов и масс" . Однако оформление социальной психологии в качестве самостоятельной дисциплины принято связывать с 1908 годом, когда одновременно вышли две книги: Уильяма Мак-Дауголла "Введение в социальную психологию" в Лондоне и американского социолога Эдварда Росса "Социальная психология" в Нью-Йорке , , . Линия на омоложение социальной психологии нередко доводится и до 20-х годов XX века на том основании, что только с началом первых экспериментальных исследований в этой области и можно говорить о формировании подлинно научного знания. По критерию же оформления социальной психологии в качестве целостной системы научного знания с развитой структурой прикладных функций этот процесс может быть отнесен даже к 70-м годам XX века. Но названной тенденции противостоит и другая, связанная с поиском более удаленного от наших дней времени становления социально-психологического знания. Американский психолог Гордон Олпорт, например, не без основания к числу пионеров этой науки относит античного мыслителя Платона, творившего в IV веке до нашей эры . В видении еще более древних истоков данной науки дальше всех ушли немецкие психологи Ганс Гибш и Манфред Фор-верг, которые считают, что социально-психологическое мышление существует со времени появления на земле человека. «С тех пор как существуют люди, которые вместе трудятся и живут, с того момента, когда они осознали необходимость осмыслить общественное бытие человека, существует без сомнения, "социально-психологическое мышление" как один из аспектов всеобъемлющей работы мысли - с целью понять и сформулировать отношение человека к более крупным социальным структурам» . А это значит, что с данной точки зрения начало рассматриваемой науки переносится в такую темную глубину прошлого, которое измеряется уже не столетиями, а десятками тысячелетий. Естественно, что вопрос о времени возникновения социальной психологии приобретает еще большую остроту, равно как встает и" другой - чем объяснить такой разнобой во взглядах на время становления данной науки? Причины разногласий в представлениях о времени рождения социальной психологии. Начнем с ответа на вопрос, каковы причины различия в представлениях о времени рождения социальной психологии. На наш взгляд, эти различия вызваны прежде всего склонностью ряда исследователей к видению ее генезиса в качестве одноактного и однозначного феномена, что особенно очевидно в случаях фиксирования даты рождения науки подобно тому, когда мы говорим о рождении ребенка. Сказывается при этом и недостаточная договоренность о предмете науки, разнобой в критериях при определении ее истоков в лоне различных научных дисциплин. Между тем становление мировой социально-психологической мысли и науки представляет собой не одноактный и не однозначный, а многоактный, многокачественный и достаточно протяженный во времени процесс. В рамках этого процесса можно фиксировать годы зарождения тех или иных течений социально-психологической мысли в лоне философии, языкознания, социологии, этнологии," криминологии и др., равно как и первого опыта постановки соответствующих проблем исследователями различных стран. Однако ни один из этих моментов не может быть квалифицирован как акт основания социальной психологии вообще. Становление последней - это длительный и развернутый в историческом пространстве процесс поэтапного перехода от очень удаленных по времени и первоначально научно неосознаваемых эмпирических предпосылок, практического опыта человеческого поведения и взаимодействия, к попыткам его осмысления и анализа, постепенно перерастающим в течение социально-психологической мысли, а затем и систему научного знания. Основные этапы становления социальной психологии. В целом история становления социальной психологии включает в себя, на наш взгляд, характеристику следующих основных моментов в этом процессе. 1. Эмпирические предпосылки социальной психологии как опыта практических действий. 2. Философские истоки социально-психологической мысли. 3. Непосредственные исторические условия. 4. Формирование социально-психологического направления в человекознании. 5. Становление социальной психологии как экспериментальной науки. 6. Оформление социальной психологии в сложившуюся систему научного знания. Кратко остановимся на каждом из этих моментов в истории социальной психологии. 2.2. Эмпирические предпосылки социальной психологии Древнейший опыт практического взаимодействия людей как эмпирические предпосылки социальной психологии. Задолго до того, как сложилась социальная психология в качестве самостоятельной науки, люди уже имели некоторый стихийно сложившийся опыт во многом еще интуитивного использования представлений об особенностях психики человека и его поведения в массе для достижения определенных практических результатов. Этот опыт, сложившийся еще в недрах первобытной общины, можно рассматривать в качестве первых и очень отдаленных эмпирических предпосылок последующего формирования прикладной социальной психологии. Так, подметив свойство "заразительности" массового настроения, его способность повышать уровень психологической готовности участников к совместному массовому действию, члены первобытной общины научились вызывать друг у друга психическое состояние, подходящее для начала охоты или военных действий, совета или празднества. Это достигалось стихийно сложившейся и передаваемой от поколения к поколению системой традиционных обрядов и церемоний, привлекавших к участию в массовых играх, пению, пляскам и другим ритуальным действиям всех членов племени. Совместные действия - фактор психологической интеграции общности и зарождения ее самосознания. Ярко эмоционально окрашенные совместные действия выполняли роль социально-психологического механизма интеграции, сплочения членов племени, были проявлением еще не вполне оформленного и только зарождающегося чувства "мы" и пока еще смутного осознания своей родовой принадлежности. По замечанию известного историка и социального психолога Б. Ф. Поршнева, полноте этого чувства "мы" у первобытного человека предшествовало более острое ощущение и осознание "они", обращенное к иноплеменникам как к врагам своей общины . К числу стихийно сложившихся на основе эмпирического опыта древнейших обычаев следует отнести и систему нравственных запретов - табу, которая была призвана ограничивать половые связи между членами первобытной общины. Эта система, описанная многими исследователями первобытного общества, как отечественными, так и зарубежными, по существу выполняла функцию нравственного регулятора человеческого поведения. Искусство как инструмент психологического воздействия. Более осознанно эмпирически найденные законы общественной психологии применялись в практике ораторского искусства, в приемах риторики, которым столь большее значение придавали политические деятели Древней Греции и Рима. Ораторское искусство требовало знания психологии масс, учета особенностей их восприятия, понимания и реагирования на выступление того или иного политического деятеля или проповедника. Не меньшее значение имело и владение средствами психологического воздействия на слушателей. Одни ораторы, например, считали, что сила влияния речи на массы достигается при условии, если она возбуждает чувства, разжигает страсти толпы. Другие находили, что надо воздействовать в большей степени на разум людей путем логических рассуждений и аргументированных доказательств. Демосфен, которого обычно называют величайшим оратором всех времен и народов, полагал, что на народ надо действовать не насилием, а убеждением. Это положение он обосновывал особенностями психологии демократически настроенных афинян. Демосфен говорил, что их можно увлечь, но все же они разумны и подчиняются благородным решениям, потому что им присущи мягкость и человеколюбие. Таким образом, искусство прославленных ораторов древности было мощным средством воздействия на психику масс, важным фактором идеологической и политической борьбы. Ряд прикладных, утилитарных функций, связанных с воздействием на общественную психологию, с давних времен выполняло искусство пения и танцев. Г. В. Плеханов говорил, например, о значении пения и танцев в трудовых процессах. Песня не только поднимала настроение, но и позволяла соблюдать единый ритм в работе. Сила эмоционального воздействия искусства использовалась и господствующими классами с целью формирования определенной системы идеологических установок. Великолепие древних храмов, убранство, богатство и масштабы дворцов, гробниц, пирамид и садов могущественных деспотов и царей должны были производить впечатление мощи, недосягаемости и величия их власти. 2.3. Философские истоки социальной психологии Первый опыт "осознания" социально-психологических явлений: социально-психологическое или первобытное мышление? Наряду с практикой неосознанного в полной мере, стихийно сформировавшегося опыта использования психологически эффективных способов совместных действий членов первобытной общины, необходимо различать и потребности человека в понимании своего поведения, отношений и общения с другими людьми, т. е. в осознании социально-психологических явлений. Зачатки этого осознания на первых порах могли проявиться уже в характерных для первобытного человека актах мистического и дологического мышления, которое было впервые изучено французским социологом и этнологом Люсьеном Леви-Брюлем (1857-1939). Последний пришел к выводу о том, что исторически и культурно различным социальным типам соответствуют и определенные формы мышления. Так, первобытной культуре свойственно "примитивное сознание", а соответственно и "первобытное мышление" человека, которое качественно отличается от современного рационального мышления. Оно дологично, ориентировано прежде всего на восприятие сверхъестественного и не способно отличить его от естественного. Такое мышление представляет собой продукт "коллективных представлений" передаваемых от поколения к поколению и предполагающих безрефлексивное следование традициям предков. Естественно, что здесь еще рано говорить не только о социально-психологическом, но и просто о логическом мышлении. Философские корни социальной психологии. На уровень абстрактного, логического, а тем более содержательно обращенного к анализу человеческих отношений социально-психологического мышления человек приходит вместе с зарождением и развитием философии. Вот почему есть все основания говорить о том, что своими глубокими корнями социально-психологическая мысль уходит в область философии. Как справедливо отмечает американский исследователь Отто Клайнберг, большое число проблем социальной психологии, точно так же, как и общей, берет начало от философии. Истоки многих идей, получивших затем развитие в социальной психологии XIX и XX веков, можно обнаружить еще в философских воззрениях мыслителей древности, например Платона и Аристотеля. Американский социальный психолог Г. Олпорт не без основания называет Платона родоначальником иррационалисти-ческой концепции, а затем и традиции в социальной психологии . Точка зрения Платона об иррациональном поведении масс как явлении, якобы сопутствующем демократии, стала в дальнейшем доминирующим мотивом при оценке массовых социальных движений у многих зарубежных исследователей и политологов. Одним из первых с психологической трактовкой политической организации общества выступил Аристотель. В трактате "О политике" он говорил о том, что человек по своей природе суть животное политическое и что общественный инстинкт составляет первую основу происхождения общественного союза. Вместе с тем Аристотель одним из первых в истории философской мысли обратил внимание на социально-психологические предпосылки и факторы политических сдвигов и изменений, в частности на "мятежные настроения" людей, недовольных существующим политическим строем и поднимающих восстание". Во-первых, - писал Аристотель, - нужно знать настроение лиц, поднимающих восстание, во-вторых - цель, к которой они при этом стремятся, и, в-третьих, чем, собственно, начинаются политические смуты и междоусобные распри" . Не останавливаясь на этом, Аристотель пытался далее вскрыть и социальные корни соответствующих политических настроений. Последние он усматривал прежде всего в факте социального неравенства. "Вообще повсюду, - писал он, - причиною возмущений бывает отсутствие равенства, коль скоро это последнее оказывается несоответственным в отношении лиц, находящихся в неравном положении. И вот вообще для достижения равенства и поднимаются возмущения" . Социально-психологический подход к объяснению политической жизни общества находит развитие и в теории общественного договора, связанной первоначально с именами Сократа и Эпикура, а в дальнейшем - Гоббса, Гассенди, Спинозы, Локка и Руссо. Государство и право, согласно этой теории, возникли в результате того, что людям надоело "естественное состояние" ничем не ограниченной свободы действий, проявляющейся в войне всех против всех, и они пришли к соглашению поступиться в интересах собственной безопасности частью своей свободы, передав некоторые права государству. Много других вопросов социальной психологии было поставлено в работах ранних буржуазных мыслителей. О направленности и стадиальности в развитии психологии общества говорил, например, Дж. Вико в работе "Основания новой науки об общей природе наций" (1725). Ряд вопросов, касающихся определения места и роли психологии личности в жизни общества, поставил Гельвеции. В своих работах "Об уме" и "О человеке" он подчеркивал, с одной стороны, роль общественной среды в воспитании человека, с другой - роль сознания и страстей, влечений, потребностей, желаний индивида в развитии общества. Людвиг Фейербах о человеческих отношениях и общении людей. Антропологический принцип разрабатывался в философии Л. Фейербаха, который подчеркивал решающую роль человеческих отношений, фактора социально-психологического общения как единственного способа проявления человеческой сущности и человеческой индивидуальности. "Уединенность, - писал Л. Фейербах, - есть конечность и ограниченность, общение есть свобода и бесконечность" . Обосновывая значение принципа общения, Л. Фейербах говорил об ограниченности изолированной индивидуальности, с одной стороны, и совершенстве и многогранности человеческих отношений, особенно отношений гармонии и единства - с другой. "...Никакое существо... - писал он, - взятое изолированно для себя самого, не является подлинным, совершенным, абсолютным существом; истина и совершенство заключаются лишь в связи, в единстве равноправных существ. Величайшим и последним принципом философии является поэтому единство человека с человеком" . В социально-психологическом общении человека с человеком Л. Фейербах видел единственный способ осознания человеком не только своей принадлежности к социальной общности, к роду человеческому, но и способ развития его осознания собственной индивидуальной неповторимости, своего "Я". Однако, справедливо усматривая в социально-психологическом общении способ проявления и самоутверждения личности как представителя социальной общности, Л. Фейербах тем не менее решающее значение в процессе общения придавал не столько социальным отношениям, сколько непосредственным межличностным связям, которые он сводил при этом к эмоциональным отношениям между "Я" и "Ты". "Истинная диалектика, - писал он, - не есть монолог одинокого мыслителя с самим собой, это диалог между Я и Ты" . В этой попытке сведения всего многообразия социальных отношений к эмоциональным отношениям между "Я" и "Ты" заключалась ограниченность фейербаховского антропологизма. Впоследствии фейербаховская по своей сути, хотя и возникшая на другой основе, идея человеческих отношений получила широкое развитие в зарубежной социальной психологии XX в. в форме теории и практики "человеческих отношений" в американской промышленности. Влияние Гегеля на развитие социально-психологической мысли. Значительное влияние на развитие социально-психологической мысли оказал Гегель. В его работах можно найти интересную попытку социально-психологического подхода к объяснению как исторического процесса в целом, так и отдельных исторически значимых этапов в процессе социального развития. В лекциях по философии истории Гегель указывал, в частности, на социально-психологичские механизмы исторической деятельности людей. "Ближайшее рассмотрение истории, - писал он, - убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов, их характеров и способностей и притом таким образом, что побудительными мотивами в этой драме являются лишь эти потребности, страсти, интересы, и лишь они играют главную роль" . Уточняя выдвинутое положение, Гегель говорит о том, что потребность порождает интерес, который в свою очередь выступает в форме человеческой страсти. Последняя и является истинной пружиной движения человеческой истории. "Итак, мы утверждаем, - продолжает Гегель, - что вообще ничто не осуществлялось без интереса тех, которые участвовали своей деятельностью, и так как мы называем интерес страстью, поскольку индивидуальность, отодвигая на задний план все другие интересы и цели, которые также имеются и могут быть у этой индивидуальности, целиком отдается предмету, сосредоточивает на этой цели все свои силы и потребности, - то мы должны вообще сказать, что ничто великое в мире не совершалось без страсти" . Не только непосредственная массовая деятельность людей, но и довольно устойчивые социальные образования - религия, государство и т. д. - оказываются проявлением тех или иных изменений в социальной психологии, в частности в психологии или, как говорит Гегель, в "духе народа". Однако если в гегелевском положении о решающей роли духа народа как фактора социальной организации явно сказывается его идеалистическая концепция развития абсолютной идеи, то в стремлении понять саму психологию народа как некое противоречивое целое обнаруживается больше реалистичности и рациональности. В этой связи интересна попытка Гегеля охарактеризовать понятие "Мы" применительно к национальной общности под углом соотношения в этом понятии элементов общего и отдельного, а также его представления о конкретно-исторических и этнических особенностях народной психологии, о психологических особенностях разных эпох и др. 2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли Ограниченность прежних философских предпосылок социальной психологии. Несмотря на то, что многие идеи социальной психологии XIX и XX веков были во многом предвосхищены философами и социологами прошлого, последних все же еще нельзя называть основоположниками социально-психологической теории. Для ее возникновения недостаточно тех или иных идей и высказываний. Необходимо обособление социально-психологической теории от других, уже сложившихся дисциплин или как минимум обособление внутри них со всеми вытекающими последствиями - определением собственного объекта и предмета изучения, методологии и прикладных функций. Особенно важным в этом процессе обособления оказывается момент определения собственного предмета исследования. Представители антропологического материализма в философии были близки к тому, чтобы увидеть в социальной психике человека предмет, достойный внимания и изучения. Однако, поскольку человек рассматривался ими все же не как социально-психологическое, а прежде всего как родовое, биологическое существо, постольку это не привело, да и не могло привести к возникновению социально-психологической теории в лоне философии. Представители субъективного идеализма, хотя и склонны были психологизировать историю, тем не менее были далеки от того, чтобы создать социально-психологическую теорию, поскольку отрицали реальность коллективной психологии, признавая единственной реальностью лишь внутренний, субъективный мир личности. Объективный идеализм, напротив, признает в качестве единственной реальности лишь абсолютную идею, не только не связанную с индивидуальным сознанием, но и существующую помимо него и над ним в качестве самодовлеющей сущности. Такой подход не только исключал научную постановку вопроса о социальной природе общественной психологии, но и вел к игнорированию реальной духовной жизни различных социальных групп и классов общества, оправдывал презрительное отношение к массам, отрицание их роли в истории общества. Естественно, что и на такой основе научная социально-психологическая теория не могла возникнуть и успешно разрабатываться. Препятствием на пути возникновения социальной психологии была и свойственная антропологизму и субъективному идеализму установка на изучение психики абстрактного человека, рассматриваемого вне конкретных социально-эконом
Бендюков М.А. докт. психол. наук, профессор кафедры «Прикладная психология» Петербургского государственного университета путей сообщенияСоциально-психологическая теория Б. Д. Парыгина и вызовы ХХI века.
(В преддверии 80-летия ученого) 1
19 июня 2010 года Борису Дмитриевичу Парыгину исполнится 80 лет. Трудно переоценить значение научного творчества профессора Б. Д. Парыгина для отечественной и мировой психологии и тот вклад, который внесли его работы в развитие научных знаний о функционировании человеческой психики. В нашей стране вряд ли найдется психолог, которому ничего не говорит имя Б. Д. Парыгина - пионера возрождения отечественной социальной психологии в 60-х годах прошлого века. Также общеизвестно, что именно этот ученый заложил те методологические и теоретические основы отечественной социальной психологии, которые и сегодня придают своеобразие и оригинальность российским социально-психологическим исследованиям. Представляется, что и в будущем социально-психологическая теория Б. Д. Парыгина, может послужить фундаментальным основанием исследований в области социальной психологии.
Последнее утверждение может показаться некоторым преувеличением. Мир изменился, в научный обиход вошли другие имена и другие теории, и, вообще, ХХI век на дворе. А сделанное ранее уже потеряло свою актуальность и значимость.
Так ли это? Или это проявление известного социально-психологического феномена «Нет пророка в своем отечестве»?
Представляется, что сегодня рефлексия методологических оснований социальной психологии весьма актуальна по ряду причин. И потому что психология в целом, и социальная психология в частности являются идеологически весьма нагруженными дисциплинами, и потому, что якобы новые методологические подходы при ближайшем рассмотрении оказываются подобны старому перелицованному пальто, и потому что закат «великих нарративов», объявленный Ж.-Ф. Лиотаром, пожалуй, преждевременен, что стало особенно очевидным при возникновении мирового экономического кризиса.
Работы Б. Д. Парыгина дают возможность такой конструктивной рефлексии. В качестве объектов анализа мы выбрали две ключевых монографических работы Б. Д. Парыгина: «Основы социально-психологической теории» (1971 г.) и «Социальная психология» (2003г.).
Первое на что обращаешь внимание при прочтении этих книг - абсолютно ясная и одновременно идеологически не ангажированная методологическая позиция. Здесь, несомненно, сказывается блестящая философская подготовка автора и его склонность к прояснению базовых оснований своей теоретической работы, которая немыслима без обращения к философско-мировоззренческим основаниям естественной науки Нового времени.
Очевидно, что в качестве философской основы социально-психологической теории Б. Д. Парыгина выступает диалектический материализм. Однако, это не вульгарный и идеологизированный диамат «красной профессуры» и партийных работников, а научно-обоснованное применение философских принципов к новому объекту социальной реальности – совокупности социально-психологических феноменов. Выражаясь современным языком, социально-психологическая теория Б. Д. Парыгина фрактальна относительно диалектического материализма (напомним, что Бенуа Мандельброт определял фрактал как «структуру, состоящую из частей, которые в каком-то смысле подобны целому»). В этом смысле Б. Д. Парыгин при построении своей теории шел тем же путем, что и Л. С. Выготский при создании культурно-исторической теории развития психики; А. Н. Леонтьев при разработке общепсихологической теории деятельности; Б. Д. Ананьев в разработке антропоцентристской методологии психологии и, несколько позже, Б. Ф. Ломов при разработке системного подхода в психологии.
Существенным отличием методологической позиции Б. Д. Парыгина является четко артикулированное различие между идеологией и общественной психологией как видами общественного сознания. Широко известна фраза А. Н. Леонтьева из предисловия к книге «Деятельность. Сознание. Личность» датированная 1974 годом: «В современном мире психология выполняет идеологическую функцию и служит классовым интересам; не считаться с этим невозможно» 2 . Б. Д. Парыгин по этому вопросу занимает принципиально иную позицию: «Общественная психология качественно отличается от идеологии, прежде всего по способам своего функционирования. Идеология существует в виде системы взглядов и теорий, которые материализуются в форме политических программ, моральных и правовых кодексов и научных трактатов. Общественная психология же функционирует в форме настроений и действий, поступков и системы поведения, как отдельного индивида, так и различных социальных групп людей»(с. 66). 3
Рассматривая позицию Б. Д. Парыгина в историческом ракурсе, следует отметить, что разделение социальной психологии и идеологии было исторически оправдано и, на тот момент, весьма актуально. Индустриальное общество, одним из вариантов которого являлось советское общество, к 70-м годам принципиально изменилось. Индустриальный прогресс, характерным признаком которого является усложнение и интеллектуализация труда, привел к появлению новых социальных и профессиональных групп (партийные работники, управленцы-хозяйственники, силовики, ученые и проч.) самоидентификация которых в социальном поле принципиально отличалась от традиционного для вульгарного истмата классового деления. Структура власти уже не соответствовала традиционно ключевой для советской идеологии идее диктатуры пролетариата. Фактически идеология перестала отражать структуру советского общества, и стала служить легитимизирующей ширмой для новых властных групп.
Перед властными группами, на мой взгляд, возник системный выбор. Первый вариант, это модификация идеологии, на основе естественнонаучной методологии и эмпирических социологических и психологических исследований. Выбор этого пути, несомненно, сделал бы идеологию более адекватной возросшей сложности общества. Но при этом, действительные носители власти должны были бы вступить в открытую борьбу за новую идеологию, т.е. за легитимизацию своей власти. Здесь мы не будем обсуждать о то, почему это не было сделано, и лишь отметим факт: этот способ разрешения возникших общественных противоречий не был принят.
Другой – принятый – вариант состоял в том, чтобы ничего не менять. Борис Дмитриевич рассказывал, как в 1972 г. состоялось специальное совещание с идеологическим активом в ЦК КПСС посвященное его теории, где ее автор был объявлен лидером международного (sic!) ревизионизма в марксизме замаскированного психологическим подходом. И только выступление ведущих ученых (в том числе и А. Н. Леонтьева) избавило его от неприятных «оргвыводов». Тем не менее, несколько позже в Ленинграде Б. Д. Парыгину было предъявлено обвинение в стремлении подменить марксистскую философию философией человека. В связи с этим, он был фактически изгнан из Педагогического института, где на тот момент им уже были созданы лаборатория социально-психологических исследований и первый в стране факультет социальной психологии.
Даже беглый взгляд на структуру книги «Основы социально-психологической теории» показывает, что автором была предложена целостная естественнонаучная концепция социальной психологии. Б. Д. Парыгин стремился выстроить здание новой науки на принципах целостности, системности и, на мой взгляд, прикладной целесообразности. Прежде всего, автор определяет методологические основы социально-психологической теории и место социальной психологии в системе общественных наук. Этому посвящен первый раздел книги.
Очевидно, что в конце 60-х годов было необходимо убедить научное сообщество и представителей власти в наличии самих социально-психологических феноменов и их значимости для развития общества. Полагаю, что именно поэтому два из трех разделов книги названы «Феноменологические основы социально-психологической теории». В них обсуждается социально-психологическая структура личности, социализация, структура и динамика общения, а также такие прикладные аспекты темы как лидерство и, способы взаимодействия и воздействия на людей, мода, социально-психологические аспекты руководства производственными коллективами. При этом возможности и направления будущих эмпирических исследований прописаны четко и последовательно, в полном соответствии с методологическими принципами приращения объективного знания. Таким образом, автор занял академическую позицию свойственную роли науки в обществе и соответствующую принципу: «Ты можешь подвести лошадь к воде, но не можешь заставить ее пить».
Обращаясь к другой работе Б. Д. Парыгина: «Социальная психология» (2003г.) следует сказать, что плодотворные идеи, сформулированные в книге «Основы социально-психологической теории» нашли свое конкретное воплощение в результатах дальнейшей теоретической и экспериментальной работы автора. Исключительно ценными являются такие научные концепты как духовно-практический потенциал личности, социально-психологические барьеры личности, феномены психологической готовности к деятельности и психологической включенности в нее, подробно описанные в данной работе и обоснованные эмпирическими исследованиями самого Б. Д. Парыгина и его учеников.
Особое место в этом ряду занимает разработанный автором концепт «общность как социально-психологический феномен». Б. Д. Парыгин справедливо отмечает, что в настоящее время в социальной психологии гипертрофирован феномен малой группы, что не позволяет социальной психологии выявить универсальные социально-психологические механизмы, «а также такие глобальные социально-психологические явления и процессы, как психология социальных движений, психология и «душа» народа, история и судьба России» (с. 260). 4 Автор стремится к разрешению этой проблемы, предлагая принципы классификации общностей и описывая некоторые наиболее важные общности.
Еще одним концептом, обладающим большой эвристической ценностью является «состояние как социально-психологическое явление». Введение понятия «состояние» в социально-психологическую теорию позволяет по-новому взглянуть как на проблему психических состояний вообще , так и на детерминацию этих психических явлений. Исходя из этих концептуальных представлений, Б. Д. Парыгин по-новому описывает такие феномены как настроение, установка, социально-психологический климат, а также дает новое содержание понятиям «общественное настроение», «массовая культура», «гуманитарная культура».
Размышляя об актуальности социально-психологической теории Б. Д. Парыгина, следует заключить, что значимость этой теории возрастает. Действительно, сегодня наша страна стоит перед лицом многообразных глобальных вызовов. И не последнее место среди них занимают интеллектуальные и методологические вызовы.
Социальная психология сегодня переживает не лучшие времена. И первым методологическим вызовом для отечественной психологии является, казалось бы, давно признанный контрпродуктивным, радикальный позитивизм. Перелистывая современные переводные учебники по социальной психологии, которые с поистине посмодернистской иронией названы учебниками ХХI века, обнаруживаешь описание десятков локальных феноменов и результатов экспериментов абсолютно не связанных между собой и не находящих объяснений в рамках хоть какой-то общей социально-психологической теории. При этом, чем более новым является учебник, тем большее место там занимают истории, случаи из жизни, юмористические иллюстрации и картинки. И все это аргументируется необходимостью обеспечения практической направленности знаний.
В книге «Великая трансформация» Карл Поланьи обсуждая то, каким образом Германия смогла обеспечить быстрое развитие после первой мировой войны, указывает на «некое зловещее интеллектуальное превосходство» 5 (с. 41) тогдашних германских лидеров над государственными деятелями других стран. Как видно, уже в начале ХХ века значение знаний и способности создавать обобщенные и сложные интеллектуальные модели в целях обеспечения развития той или иной человеческой общности, было критичным. Однако сомнительно, что подобное «интеллектуальное превосходство» может развиться при освоении материала вышеупомянутых учебников.
Другим принципиальным интеллектуальным вызовом отечественной социальной психологии является социальный конструктивизм как новейшая методологическая парадигма .
В течение последних 20-ти лет нас стремятся убедить в том, что общество изменилось настолько кардинально, что можно говорить о новой эпохе – эпохе посмодерна. Многочисленные постмодернистские философы подробно объясняют, что эпоха «великих нарративов» закончилась и вместе с ней закончилась история, наука и культура Нового времени. Поскольку знание конструируется в дискурсивных практиках, то бессмысленно говорить об истине, прогрессе, законах, теориях и проч. По-сути, речь идет о том, что деятельность человеческих общностей, в прошлом или в настоящем, не может быть понята в категориях объективных законов, которые открыты или могут быть открытыми. Более того, не существует объективной основы, лежащей под тем, что люди могут думать, говорить или совершать в рамках общества, в котором они живут. Ученые могут выдвигать лишь ту или иную интерпретацию происходящего, но замена одной интерпретации на другую не выражает продвижения к чему-то объективно более истинному, чем то, что было написано ранее, так как не существует объективной истины.
Даже если не обсуждать вопрос о том, существует ли в действительности постмодернистское общество и не является ли оно «симулякром» (Ж. Бодрийар), вполне резонно задать следующие вопросы. Что по-сути может предложить данная методология для социальной психологии и в целом для общественных наук? Лингвистические игры? Постмодернистскую иронию? Нонфинальность социальной реальности, которая описывается как имманентная нестабильность ризоморфной среды (Ж. Делез)? И что такая наука может предложить обществу кроме примитивной мифологии и «шествия симулякров»? Не лишен смысла и вопрос о том, в какой степени социальный конструктивизм является философским учением, а в какой одним из идеологических компонентов так наз. «soft power», целью которого является легитимизация доминирования стран «золотого миллиарда»?
Вообще говоря, идеи социального конструктивизма отнюдь не новы. Первым кто предложил методологическую и прикладную антитезу этой мыслительной конструкции был Конфуций, который в трактате «Лунь Юй» («Беседы и высказывания») определил свой подход как «исправление имен» («чжэнмин»). Вот цитата из этого произведения: «Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться». Именно с «исправления имен» китайский мыслитель предлагал начинать улучшение положения дел в обществе и государстве. И полагаю, что сегодня уже пришло время для «исправления имен» в психологической науке .
В заключение следует сказать следующее. Представляется, что социально-психологическая теория Б. Д. Парыгина может быть вполне адекватным методологическим ответом отечественной психологической науки на интеллектуальные и методологические вызовы ХХI века. Во-первых, потому что она построена на прочном диалектико-материалистическом фундаменте, т.е. философском подходе, ценность которого не была опровергнута ни теоретически, ни общественной практикой. Во-вторых, теория Б. Д. Парыгина целостна и обладает достаточной степенью обобщенности, что позволяет на ее основе строить концепты, описывающие локальные психологические феномены в контексте общей теории. Иными словами, она обладает эвристической силой. И, в-третьих, рассматриваемая теория позволяет осуществить «исправление имен», т.е. избавить социальную психологию от постмодернистского субъективизма и вернуть теоретическим изысканиям прикладную направленность и связь с объективной социальной реальностью.
2Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность М.: Политиздат, 1975. – 304 с.
3 Парыгин Б. Д. : Основы социально-психологической теории. М.: Мысль 1971 – 347 с.
4 Парыгин Б. Д. Социальная психология. – СПб.: СПбГУП, 2003. – 616 с.
5 Поланьи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. М.: Алетейя, 2002. – 240 с.
ПАРЫГИН Б.Д.
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА (вопросы истории, методологии и теории)
Социальная психология является сравнительно молодой, но очень перспективной отраслью знания, интенсивно развивающейся под влиянием запросов социальной практики и многообразных потребностей самой науки. Одним из корней, питающих социальную психологию как отрасль науки, является закономерный и все возрастающий интерес человечества к самому человеку, его внутреннему миру и поведению. Объясняется это как сознанием того, что человек есть главная социальная ценность, а его развитие - важнейший показатель социального прогресса, так и ростом творческой активности личности, особенно теми широкими горизонтами для проявления ее таланта, интересов, увлечений, воли, разума и энергии, которые открываются социализмом и коммунизмом.
Ни сам человек, ни его будущее не может быть понято без учета и анализа всей системы социальных, в том числе и социально-психологических отношений между людьми. Общественная психология как определенная направленность психических свойств, процессов и состояний, характеризующих как отдельную личность, так и различные социальные группы и возникающих в известной мере стихийно, подвлиянием всех социальных отношений, в свою очередь, оказывает обратное воздействие на всю совокупность экономических, правовых, политических и идеологических факторов социальной жизни. Уже этим определяется значимость социально-психологических исследований.
По мере возрастания активности масс в историческом процессе все большее значение приобретает задача изучения тех механизмов, которые определяют отражение в сознании людей, как в идеологии, так и в психологии всей системы общественных отношений. Знание законов социально-психологического отражения действительности и способов психологического взаимовлияния людей друг на друга откроет перед обществом новые возможности научно обоснованного влияния на поведение человека, совершенствования его образа жизни, повышения эффективности его деятельности во всех сферах социальных отношений. Особенно широки возможности применения социальной психологии в практике формирования нового человека.
Отсюда понятна та активизация усилий в области социальной психологии, которая наблюдается в марксистской литературе за последние несколько лет. В работах философов ставится вопрос о месте психического в структуре общественного сознания (В.Н. Алексеев, А.В. Баранов, Г. М. Гак, А.И. Горячева, В. В. Журавлев, В.Ж. Келле, М. Я. Ковальзон, В.П. Тугаринов, А.К. Уледов, В.А. Ядов и др.). Обсуждается вопрос о предмете социальной психологии и ее месте в ряду других наук (Б. Г. Ананьев, А. Г. Ковалев, В.Н. Колбановский, Е. С. Кузьмин, Н. С. Мансуров, В. Н. Мясищев, Б. Ф. Поршнев, В. П. Рожин, Д.М. Угринович, Д. И. Чесноков, П. М. Якобсон и др.). В ряде работ дается критический анализ зарубежной социальной психологии (А. Н. Леонтьев, М.Ш. Бахитов, Ю.А. Замошкин, И. С. Кон, Н. С. Мансуров, Н. В. Новиков, Г. В. Осипов, И. П. Попова, С. И. Черкасов, Я. Яноушек, М.Г. Ярошевский и др.). Ведутся эмпирические и экспериментальные исследования (А.А. Бодалев, Ф. Д. Горбов, Е. С. Кузьмин, Н. С. Мансуров, О. И. Зотова, К. К. Платонов, Г. Хибш и М. Форверг (ГДР), А. Юровский (ЧССР) и др.).
Вместе с тем, несмотря на большой интерес научной общественности к проблемам социальной психологии, положение самой этой науки в ложившейся системе знаний до сих" пор остается предметом дискуссий.
С одной стороны, и сейчас интерес к социальной психологии нередко расценивается отдельными авторами как дань зарубежной моде, уступка буржуазной идеологии. Подвергается сомнению сама возможность построения социальной психологии на марксистской основе.
С другой стороны, и среди тех, кто активно участвует в разработке вопросов социальной психологии, пока нет достаточной договоренности в понимании ее предмета, системы, места в ряду других наук и путей её развития.
Не меняет положения дел и многочисленная монографическая литература, посвященная проблемам социальной психологии и широко представленная за рубежом. В исследованиях зарубежных авторов - немарксистов, как правило, дается односторонняя и тенденциозная характеристика социальной психологии как науки - её истории, задач, соотношения идеологических, методологических, теоретических и прикладных функций - игнорируется материалистическая традиция в развитии данной науки, культивируется мысль о недооценке и даже отрицании роли психологического фактора в истории марксизмом, философским и методологическим вопросам социальной психологии противопоставляются вопросы методики, процедуры и техники исследования и т. д.
В немногочисленных же пока исследованиях психологов и социологов - марксистов, посвященных характеристике социальной психологии как науки в целом, основное внимание сосредоточено на критическом обзоре работ зарубежных авторов и обобщении собственного опыта эмпирических и экспериментальных исследований ".
Между тем, потребности дальнейшего развития социальной психологии делают крайне необходимой развернутую характеристику узловых и принципиальных вопросов истории, методологии и теории социальной психологии как науки, в которой бы в равной мере был обобщен опыт развития как марксистской, так и немарксистской социальной психологии, очерчены - предмет и основные теоретические проблемы социальной психологии, её система (принципы, законы, категории) и место в ряду других наук о человеке.
Все сказанное выше и определило выбор, в качестве объекта настоящего исследования, социальной психологии как науки в целом.
Диссертация состоит из введения, трех разделов, включающих девять глав и заключения.
Раздел первый:
ВОПРОСЫ ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
В первом разделе рассматриваются узловые вопросы истории социальной психологии: идейно-теоретические и эмпирические предпосылки, а также теоретические истоки и конкретные условия возникновения данной науки, основные черты и особенности как немарксистской, так и марксистской социальной психологии применительно к различным конкретно-историческим условиям их развития.
Глава III . Структура и продукты групповой психологии
Наряду с личностью другим важным феноменом социальной психологии являются психологические особенности групповой деятельности. В данной главе рассматриваются как" общие черты групповой психологии, характеризующие особенности поведения индивида в группе и специфику совокупной групповой, коллективной и массовой деятельности людей, так и специфические черты психологии различных и довольно устойчивых социальных общностей (этнических, классовых, профессиональных и др.)
Диапазон отклонений, характеризующий поведение индивида в группе в отличие от его поведения наедине с самим, собой, достаточно велик и колеблется в зависимости от конкретных особенностей той ситуации и тех групповых отношений, в которых осуществляется поведение данного индивида.
Социально-психологические исследования, проведенные в 20-30 годы немецким психологом В. Медэ, В.М. Бехтеревым и М.В. Ланге показали, сколь многообразным по своему значению может быть влияние коллектива на личность. Эти исследования позволили установить прежде всего положительно тонизирующее влияние совместной групповой деятельности на психические свойства и способности индивида. Об этом же свидетельствуют и экспериментальные данные, полученные советским психологом Ф. Д. Горбовым.
Однако все сказанное относительно положительного влияния коллектива на психику индивида не снимает вопроса о месте и роли в структуре внутригрупповых отношений и тех социально-психологических механизмов, которые способны оказывать негативное влияние на личность. Коллектив при определенных условиях может подавлять инициативу личности. Как правило в таких случаях сказывается механизм конформистского поведения, состоящий в некритической податливости индивида групповому давлению.
Этот эффект был установлен и описан в экспериментах американского социального психолога Соломона Аша. В исследованиях советских социальных психологов этому механизму за последнее время также уделяется внимание (М. Гомелаури, А.П. Сопиков, Н.В. Голубева, М.И. Иванюк и др.).
Однако было бы неверно связывать эффект конформизма лишь с фактами некритической податливости групповому давлению. Следует различать конформистский стереотип поведения на два вида - устойчивый выступающий в форме доминирующей ценностной ориентации личности и чаще всего носящий некритический характер, и конформизм, выступающий в качестве ситуативной, избирательно функционирующей формы поведения личности, подчиненный другим ценностным ориентациям человека.
Наряду с общими механизмами и особенностями поведения индивида в группе в главе рассматриваются и социально-психологические продукты групповой деятельности людей - наиболее массовидные формы общественной психологии (язык, мифы, обычаи, нравы, традиции, общественное мнение и социальное настроение и т. д.).
Одна из важнейших особенностей общественной психологии состоит в самом факте общения людей друг с другом. Общение представляет собой не только необходимый, но и самый существенный аспект групповой деятельности.
Проблема общения ставится разрабатывается в работах советских психологов - ВН. Мясищева, А.Г. Ковалева, А.А. Бодалева, Е.С. Кузьмина, Я.Л. Коломинского и др. Ряд проблем социально-психологического общения, связанных с характеристикой его механизмов поставлен советским историком Б. Ф. Поршневым 7 .
В диссертации показано значение социально-психологического общения, его место и роль в жизни общества, в поведении людей и формировании их психики, характеризуются средства и способы межличностного взаимовлияния людей.
В процессе общения различаются три основных структурных момента: 1. Способы влияния, 2. Способы взаимодействия, 3. Способы отражения влияний и взаимовлияний в процессе общения.
В зависимости от степени давления на психику человека различаются три основных вида словесной информации: 1. Сообщение, 2. Убеждение, 3. Внушение; характеризуется их соотношение и взаимодействие.
В диссертации также подробно рассматриваются такие массовидные формы и способы социально-психологического взаимодействия и взаимовлияния людей друг на друга как подражание заражение, идентификация, мода и др.
Наряду с общими в диссертации подробно определены и специфические черты психологии различных конкретных социальных групп (психологии малых и больших социальных групп - семьи, учебного и производственного коллектива, классов, наций народов и даже целых эпох). Особенно тщательно рассматриваются психологические особенности различных социальных слоев и классов (пролетариат и буржуазия, буржуазия мелкая и крупная и т. д.). Специально рассматриваются в диссертации и такие социально-психологические явления как психология народа и дух времени.
Глава IV . Место психического в структуре социальных отношений.
В главе отмечается, что одним из наиболее стойких и распространенных проявлений негативистского отношения к социальной психологии является ее игнорирование при рассмотрении социальных отношений, в которых объективируется деятельность человека.
Между тем вопрос о месте психического в структуре социальных отношений представляет собой исключительно актуальную как в теоретическом, так и в практическом отношениях проблему социальной психологии.
Если при характеристике общественного сознания ссылка на психологический аспект становится все более общепринятой, то представление о психологических сторонах системы общественных отношений в целом до сих пор часто ассоциируется с немарксистским подходом к проблемам социальной психологии.
В диссертации рассматривается соотношение социального и психологического и указывается на наличие двух тенденций в трактовке их соотношения.
В немарксистской социологии и социальной психологии имеет место тенденция к абсолютизации, преувеличению значения и роли психического в системе социальных отношений. Между тем, как в нашей философской и социологической литературе после периода 20-30 годов часто наблюдается другая крайность, состоящая в недооценке, а нередко и просто игнорировании психологического момента при рассмотрении социальных явлений, процессов и отношений.
Определяя место психического в жизни общества нельзя ни абсолютизировать, ни игнорировать его. С одной стороны общественная психология является продуктом не только биологического, но и социальных отношений, но с другой, она, в свою очередь, оказывает обратное, активное воздействие на всю совокупность социальных отношений, входит во все поры социальных явлений и процессов.
Нет такого явления в социальной структуре общества, которое бы не включало в себя момент социально-психологического. В сфере производства существенно значение навыков, умения, настроения и опыта человека. Потребности и запросы стимулируют рост производства. А в системе распределения и обмена важную роль играют не только растущие потребности людей, но и их вкусы, которые определяются и материальной необходимостью и законами социальной психологии.
Политическая и духовная жизнь общества также имеют свою психологическую сторону, учет которой важен для понимания" не только движущих сил истории, но и того, как сделать более совершенными и эффективными все социальные отношения.
В диссертации подробно, на значительном фактическом материале характеризуется место психического фактора в системе экономических отношений общества, как в условиях капитализма, так и в условиях социалистического общества. Диссертант раскрывает в этой связи социальную, теоретическую и идеологическую сущность так называемой системы «человеческих отношений» в американской промышленности и показывает особенности функционирования психического, человеческого фактора в условиях социалистического общества.
Здесь анализируются под углом социальной психологии данные эмипирических исследований, проведенных за последние годы в этой области советскими социологами (В.А. Ядов, А.Г. Здравомыслов и др.) и психологами (О.И. Зотова, Е.С. Кузьмин, Н.С. Мансуров, К.К. Платонов и др.). Диссертант подчеркивает значение таких факторов для создания оптимальной психологической атмосферы на производстве как организация труда, быта, досуга трудящихся, стиль руководства первичными коллективами и предприятиями, атмосфера внутригрупповых отношений.
В диссертации рассматривается место психологического фактора в быту: в системе обслуживания населения, в организации досуга и развлечений, в характере всего образа жизни современного человека, в сфере межличностных, семейных и межполовых отношений. Здесь же подчеркивается значение фактора психологической подготовленности человека ко всем формам социальной, в том числе и бытовой деятельности (в частности к браку), отмечается необходимость разработки мер по снятию психического перенапряжения, способствующего проявлению различных отрицательных явлений в быту, а также вредно влияющего на здоровье и эффективность производственной деятельности людей. В этой связи отмечается значение системы бытового обслуживания и средств психической разрядки (организация свободного времени, досуга и развлечений).
Наряду с другими вопросами в главе рассматривается и вопрос о месте психического фактора политической жизни общества, как в политической организации общества так и в процессах, характеризующих изменение этой организации (войны, революции, реформы и т. д.). Основным в этой части главы является исторический материал. Здесь отмечается диалектика взаимовлияния социально-политического и социально-психологического факторов друг на друга.
В заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются обобщающие выводы по всей теме в целом, в частности подчеркивается то обстоятельство, что развитие социально-психологической мысли будет тем более успешным, чем более полно она будет опираться на достижения всего комплекса общественных и естественных наук. В свою очередь и гуманитарные науки заинтересованы в развитии социальной психологии, в развертывании социально-психологических исследований.
Но успехи в развитии социальной психологии как и любой другой науки во многом зависят и от уровня организации научных учреждений, от наличия отряда высококвалифицированных, творческих и эффективно работающих кадров специалистов. «Дальнейшее совершенствование организации науки, ее планирования, выдвижение и поддержка молодых способных ученых, творческий научный поиск и научные обсуждения -необходимые условия ускоренного развития науки» .
Основные положения диссертации были опубликованы в. следующих работах :
Отдельные издания:
1. Что такое социальная психология. Л. «Знание»,1965. 2 п. л.
2. Социальнаяпсихологиякак наука. Изд. ЛГУ. 1965. 13 п. л.
3. Общественное настроение. М. Изд. «Мысль». 1966. 14,5 п. л.
4. Формированиекоммунистическойпсихологии (всоавторстве с В. П. Рожиным). 2 п. л. М. 1965.
Статьи:
5. В. И. Ленин о социальной психологии масс как важнейшем элементе надстройки. Труды ЛПМИ, Л., 1958 (тезисы).
6 В. И. Ленин об общественных настроениях. «Вестник ЛГУ» 1959, № 17.
7. О психологическом направлении в современной буржуазной социологии и о социальной психологии (рец.). «Вестник ЛГУ» 1959, № 23.
8. К вопросу о предмете социальной психологии. «Вопросы психологии», 1962, № 5.
9. Общественное настроение как социологическая категория. «Вестник ЛГУ» 1963, № 5.
19. Общественное настроение как объект социально-психологического исследования. «Тезисы докладов на II съезде Общества психологов». Вып. 5. Симпозиум по социальной психологии. Л. 1963.
11. Совещание по проблемам социальной психологии. «Вопросы психологии» 1963, № 5.
12. О некоторых особенностях формирования коммунистической общественной психологии. «Уч. записки кафедр общественных наук вузов г. Ленинграда». Вып. VI . Философия, 1965.
13. Общественная психология как социальное явление. «Философские науки» 1964, № 6.
14. К. Маркс и Ф. Энгельс об общественной психологии. В сб. «Проблемы общественной психологии». М. 1965.
15. Вопросы социальной психологии в работах Г. В. Плеханова. Там же.
16. Общественное настроение, его природа и динамика. Там же.
17. Формирование коммунистической общественной психологии (в соавт. с В. П. Рожиным). Глава III в коллективном труде «Социализм и коммунизм», т. III . «Строительство коммунизма и духовный мир человека». М. 1966.
18. К итогам Иенского симпозиума по проблемам социальной психологии «Вопросы психологии» 1966. (в соавт. с А.А. Крундышевым).
19. Об измерении ориентации личности в условиях принятия оперативного решения (в соавторстве с А. В. Барановым). «Количественные методы в социальных исследованиях». Материалы симпозиума. Сухуми. 1967.
Система социальной психологии
Концептуальные основы социальной психологии
Как и всякая наука, социальная психология характеризуется определенной структурой элементов, из которых формируется определенная система. По мнению Б.Д. Парыгина, такая система может быть представлена следующим образом:
Из этой схемы видно, что социальная психология как наука может быть рассмотрена с трех сторон - (а) методологической, (6) феноменологической, (в) праксиологической.
Методологию социальной психологии можно кратко охарактеризовать как совокупность приемов исследования, совокупность средств, необходимых для организации и проведения процессов познания социопсихических явлений. Эти средства представлены на схеме Б. Д. Парыгина, с одной стороны, концептуальным, с другой - инструментальным аппаратом.
Феноменологию социальной психологии интересуют социально-психологические явления, т. е. психическое состояние и поведение индивида в группе и в совокупной групповой деятельности. Согласно такому представлению, объектами этой науки являются личность и человеческое общение (Г. М. Андреева вводит сюда еще большие и малые группы. Такой же позиции придерживается и группа ученых во главе с Е. С. Кузьминым и В. Е. Семеновым)
Праксиологическая сторона социальной психологии - это конкретное индивидуальное и групповое поведение людей. Это прикладная социальная психология.
Разработка частных проблем прикладной социальной психологии весьма значима для более глубокого понимания ряда вопросов, связанных с феноменологическими основами науки.
Структура социально-психологической теории, таким образом, может быть представлена следующим образом.
Методологические основы теории | Феноменологические основы теории | Праксиологические основы теории |
Концептуальный аппарат | Проблема личности (понятие, функции, структура, динамика) | Психология быта |
I. Основные положения исторического материализма, связанные с определенней места и роли психического фактора в социальной жизни | ||
2. Принципы, законы и категории социальной психологии | Проблема общности и общения (понятие, функции, структура, динамика) | Индустриальная психология Правовая психология Психология политики Этническая психология |
3 Теоретические предпосылки использования методов, методики и техники конкретного исследования | Психология искусства Психология религии Психология науки |
Представленная Б. Д. Парыгиным структура социально-психологической теории в качестве концептуального ядра имеет исторический материализм, через призму которого и преломляются феноменологические и праксиологические основы теории. Формирование концептуального аппарата ориентировано только на исследовательскую практику социальной психологии. Такое ограничение концептуального аппарата, на наш взгляд, уже преодолено в работах Л. А. Петровской и Ю. Н. Емельянова. Эти социальные психологи разработали теоретические основы социальной психологии как науки и практики социально-психологического воспитания личности и управления процессами групповой жизни. В этом же направлении интенсивно ведется работа и в зарубежной социальной психологии. Достаточно назвать имена Дж. Морено и К. Рудестама.
Дж. Морено, автор всемирно известной социометрической концепции малых групп, в своей книге "Основы социометрии" вводит понятие социоатрии, которую рассматривает как науку о "лечении" социальных систем (в том числе малых и больших групп).
К. Рудестам разработал теоретические и практические основы групповой психотерапии.
Можно было бы, ссылаясь на других исследователей, продемонстрировать разнообразие характеристик структуры социально-психологической теории. Но это бесперспективное дело, ибо у разных авторов концептуальные ядра теории различны.
По нашему же мнению, концептуальная схема социальной психологии должна иметь,в качестве теоретико-методологического ядра философско-антропологическую теорию общения . Такая теория, по мнению М. С. Кагана (с которым мы полностью солидарны), подчеркивает междисциплинарное значение общения, а развивающаяся на ее базе социально-психологическая теория предстает как междисциплинарная наука.
Философско-антропологическая теория общения позволяет не только преодолеть существующие концептуально-методологические разногласия в определении объекта науки, но и объяснить коммунологические тенденции в философии зарубежных стран (философия "экзистенциональной коммуникации" К. Ясперса, "диалогическая антропология" М. Бубера, теория коммуникации О. Ф. Больнова и др.), интерпретации феномена общения в современной религиозной антропологии.
Философско-антропологическая теория общения, получившая свое развитие в трудах М. М. Бахтина, М. С. Кагана, Л. П. Буевой и др., позволяет определить социальную психику как объект специальной научной теории - социальной психологии, придав ей междисциплинарный научныйстатус .
Таким образом, социальная психология предстает как междисциплинарная научная теория, призванная изучать социальную психику как динамическую систему, включающую в себя явления и законы, которые возникают в общении и объясняют его, а также механизм социальной регуляции человеческого общения. В таком случае предметом социальной психологии будет общение как основа и источник социальной психики, а ее феноменами
Общение (как основа и источник социальной психики),
Личность (как субъект общения),
Малая группа (как совокупный субъект и совокупность субъектов общения),
Механизмы общения,
Формы общения,
Социальные и психологические технологии общения.
Такое представление проблемного поля общения способствует
дифференциации теории и более широкому использованию ее в практике.
Контрольные вопросы
Наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В течение длительного периода социально психологические идеи… … Большая психологическая энциклопедия
Наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные их включением в социальные группы, а также психологич. характеристики этих групп. С. п. возникла в сер. 19 в. на стыке психологии и социологии. Ко 2 й… … Философская энциклопедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Раздел психологии, лежащий на пересечении психологии с социологией. Изучает явления психики, существующие только в группе людей или у личности в группе (например, коммуникативные способности, коллективизм, психологическую… … Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)
Современная энциклопедия
Отрасль психологии, изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их принадлежности к социальным группам, а также психологические характеристики этих групп. Как самостоятельная дисциплина возникла в нач. 20 в.… … Большой Энциклопедический словарь
Раздел психологии, изучающий закономерности деятельности людей в условиях взаимодействия в социальных группах. Основными проблемами социальной психологии следующие: закономерности общения и взаимодействия людей, деятельность больших (нации,… … Психологический словарь
Социальная психология - СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ, изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их принадлежности к социальным группам, а также психологической характеристики этих групп. Как самостоятельная дисциплина возникла в начале 20 в.… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Для улучшения этой статьи желательно?: Проставив сноски, внести более точные указания на источники. Социальная психология раздел психологии … Википедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - отрасль психологии, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные их включением в социальные группы, а также психол характеристики самих этих групп Первоначально социально психол взгляды разрабатывались в рамках разл… … Российская педагогическая энциклопедия
Наука, изучающая механизмы сознания и поведения социальных общностей, групп и индивидов, а равно и роль этих механизмов в обществ. жизни. В отличие от исследования идеологии, С. п. изучает менее отчетливо сформулированные, систематизированные и… … Советская историческая энциклопедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - (social psychology) подраздел психологии и социологии, который, согласно олпорту, занимается способами воздействия, оказываемого на мышление, чувства и поведение индивидуума социальными интеракциями, группами и т.д. Социальная психология… … Большой толковый социологический словарь